枕边书，当然是一本书

枕边书，当然是一本书

枕边书，当然是一本书；“枕边书”，更是一位书生。本名王华，系江南吴中才子也。是三峡刘星从“围棋天地”到“新浪博客”一路联袂交流的文友、棋友、书友。其中楸枰和文海之趣事，枚不胜举也。

前不久，枕边书在《围棋天地》上刊发一文，叫《枰边随想》。内有若干妙言感悟，三峡自三峡阅读进而到他的博客寻觅，总算陆陆续续见到了电子版的文字。下面的几则则是我的枰边随想的随想，冠名曰《枕边书里循环劫》以乐之。

既然是枕边书里“循环劫”，自然先说劫。

枕边书云：“面壁而坐，或能得道，从此看破红尘，阅尽人间；因劫而思，终有所悟，从此有舍有得，心地空明。”读着如此幽默风趣深刻的妙语，从棋中到盘外，从棋理到人事。莫不是“劫”后之余“声”。这些声音，让我们看到了一个棋迷借棋局而隐喻人生之大局。事实上，将棋理和人事时事干连，正是围棋这种游戏之意义之所在。不能借此故弄玄虚的以为古今棋迷对围棋艺术的拔高而神化。

《说文》说“劫，人欲去，以力胁止”。单字成词的劫字，成为了围棋术语之一；也可以用于佛教，这个自然是后来故事。围棋文化比较佛教文化，自然是源远流长，后来因为同样的要义（古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”）而同时借用这个词汇。至少说明了中国文化对佛教文化的影响。

劫，特用于围棋，系打劫的简称，也可以称为“劫争”或者“争劫”。因为“争”，而被围棋借用围棋成为一个最能体现围棋谋略的术语。初意为“争夺某一从属未定的棋眼”，对局双方从开劫、提劫、找劫、应劫、再提劫，直至劫最后解消的整个过程，均可概括称为“打劫”。据《战国策？燕策》说“乃欲以生劫之”引申之后，成为围棋战术中最高超的技术手段。江湖棋迷有言：“低手怕劫，高手造劫。”正是其特征玄妙之意也。劫有林林总总，最奇妙的就是“三劫循环”无胜负的妙局，更有“四劫循环”之奇妙。

读着“谁知枰上沧桑？且看凌波微步，也是风流倜傥”让我不禁浮想联翩。最近，围棋世界高手绝顶高手的中国的古力和韩国的李世石，历年战绩在双方战平14回合之后的天王山之局的第二十九回合中，彼此双方居然造一个漂亮的“四劫循环”而再次平分秋色。所以枕边书之“度尽劫波，方得柳暗花明；劫后重生，又是一番天地”正是其鲜明写照。

说起劫，我不禁回想起我早年的《围棋新经？劫说》片段来。也一并留言以和枕边书，来一个“循环劫”，岂不快哉！

也许前生有缘，才有今生手谈。虽说初棋无劫，谁云千古同局。劫说，劫就是网上的结；结说，劫就是今生有缘。低手怕劫，因为梳不清，理还乱；高手造劫，只是忙逐偷闲，顺手牵羊。劫有轻，重，缓，急之分；劫有玄，妙，生，死之别。

一日看尽长安花，妙趣横生看花劫，踏花归去马蹄疾，扭转乾坤生死劫。胸有成竹，走马观花，清乐而无忧；眉目传情，暗渡陈仓，连环又相思。杀鸡取卵不可取，一泄千里型已崩；蚂蚁撼树不自量，自讨苦吃心自甘。由小而大，精打细算，倒头来捡颗芝麻丢西瓜；忍气吞声，从长计议，谁料到竟有小蛇吞大象。劫是麦芒，忐忑不安；劫是耳赤，愧疚当前。

前世因果前世劫，苦乐参半苦作乐。度尽劫波终不悔，摹然回首灯阑珊。子曰：多算胜，少算无胜，况乎无算呼？

而今，三峡和枕边书如此唱和循环，犹如打劫，你来我往，乐此不倦。不知不觉间，时光已然数年。而绵长之情意，却早已弥漫在楸枰之外、书香之外了。真可谓书斋岁月短，枰中日月长；烂柯千秋事，仿佛一刹那。

唏嘘，唏嘘兮，好一个循环“劫”！（未完待续）