众诸侯与太子听姬胡索献肉饼，东西南北点个不停，禁不住失声哄笑。周夷王听儿子发起憨言昏语，闹出笑料，急起身连拉带斥，止住姬胡。
开学大典结束，周夷王面带愁容，拉召公入室而坐，言道：“朕之胡儿，形玩性嬉，时有不正言行。太子之位，干系国脉，胡儿实为之甚差，然华夏宗法，嫡长子继位，天规相传，朕不得废长立幼，实无可奈何。万望老爱卿尽心教化，务使胡儿改弦易张，正本正性，学而有成，以承大周社稷。紧要之时，可严刑重罚，不可放纵。朕必无怨言，且记老爱卿之功，更谢老爱卿之情。”
召公连忙起身言道：“陛下勿忧，太子殿下聪颖过人，身强力健，必能成文武全才。方才太子殿下晓谕天下诸侯太子，君威甚强，人皆畏服，又以酒肉之言以作笼络，十岁幼童，能达于此，甚是了得。即年幼气稚，发几句肉饼之言，无甚大碍。太子殿下乃龙脉圣传，树大自直，必能明珠生光，即有些小小差次，老臣必尽职尽责，使太子殿下成英明君才，以继祖业。”
召公久阅人生，将太子姬胡赞扬得实实在在，周夷王转愁为喜，言道：“拜托老爱卿垂教，朕无忧矣。朕即宴请老爱卿及众师，以表心意。”
西周时期，实行贵族教育，只有王族、诸侯、贵族、官僚子弟才可入学受教，教师皆由文武官员担任。汉语“师”字，本为带兵打仗的军官之意，因西周时期大量军官执教，人们渐渐将教育者称为“师”，相延至今。
镐京学宫之师，依官阶之序为大司乐、乐师、师氏、保氏、大胥、小胥、大师、小师、龠师等职。周夷王为育爱子，特大宴学宫大小众师，端爵敬酒，从太师召公起始，挨个劝饮，众师皆接爵满饮，言谢圣恩，必倾力尽心，育教太子殿下。
学宫首课，太师召公亲授。大殿之中，召公与姬胡并坐阶上，众诸侯太子端坐阶下，召公开口言道：“众太子皆国之储君，必怀瑾藏玉，现逐一自报姓氏、国别、国史，展现金玉之才。”
众太子你等我望，一片静极。
忽晋国太子英姿勃勃，昂然而立：“姬宜臼！晋国也！吾祖与成王乃嫡亲弟兄，幼年为戏，成王剪桐叶为圭，封吾祖为晋侯，天子无戏言，吾国遂立。吾乃大周王族至亲，愿续祖宗之脉，为大周冲锋陷阵，治国理政，义不容辞！”
召公言道：“晋国世代捍屏西北，抵御强敌，为大周重藩。晋子雄烈，定能为大周再立新功。”
鲁国太子文文瘦瘦，环而鞠躬：“姬濞者，鲁国也。吾祖乃武王之弟周公姬旦也。周公留于镐京辅政，长子伯禽就国。鲁国虽为公爵之国，世代奏天子礼乐，用天子仪仗，代天子镇抚东方，然吾愿与诸位太子殿下同窗而学，尽礼仪之邦诚谊也。”言毕，又环而鞠躬。
召公言道：“鲁国之祖周公，开国之功极矣，得享天子之尊、之仪。鲁子之风，尽显礼仪，周礼尽在鲁矣，不虚言也。”
齐国太子神气活现，伶牙俐齿：“姜寿！齐国也！吾祖之名，普天之下，无人不知，无人不晓，大周开国重臣姜子牙姜太公是也！通文韬武略，知天文地理，卜五行八卦，武王尊称‘师尚父’是也！统兵伐纣，灭商建周，受封齐国，一等公爵是也！吾祖之术，代代相传也!吾熟读兵书，能出奇计也！此来镐京，志在效吾祖之行，为大周担当栋梁，再现祖上雄风也！”
齐国太子夸夸其谈，众太子面生烦意，召公言道：“齐子得姜老太公真传，必有过人谋略，俟时与众生讲教太公《三韬》《六略》，以开眼界。”
凡国太子直首直面，一脸正气，一字一板：“姬直，凡国也!吾祖乃周公三子，世代于大周朝廷任职司寇，刚正执法!吾誓永继祖风，断案定刑，毫厘无差！”
召公言道：“凡子有此刚直之性，人才难得，必能惩奸治歹，安民安国。”
宋国乃殷商之后，宋国太子仍谨小慎微，深鞠三躬，轻声言道：“小子乃宋国子举，愿世世代代永做大周良臣，纳贡服役。父君嘱为太子殿下、诸位师长、众位学兄各备礼品一份，敬请笑纳。”
召公听宋国太子不敢言明祖先，言道：“宋国之祖，乃先商贤臣微子启，曾屡谏暴纣，归顺大周，武王特封为公爵之国，以表褒扬贤臣。宋子勿忧，大周待黄帝、尧、舜、禹、汤先代君王之后，皆亲如一家也。”
宋国太子听召公之言，两目湿润，感激而坐。
荣国太子尖首尖面，双目转珠：“荣夷，荣国也。吾祖乃武王族弟姬霞，吾为王族姬姓，只因祖上以荣国之名为姓，随称荣夷，实应为姬夷。吾与太子殿下同宗共亲，血脉相连，愿效犬马之劳。”荣夷边言边视太子姬胡。
召公听荣夷言语有谄媚太子姬胡之意，淡淡言道：“即为一家，当更忠心耿耿也。”
虢国太子面拙神呆，双目直瞪，不知该如何言语，随荣夷之语而叫道：“虢、虢长父，虢国也。吾祖、吾祖乃文王之弟，吾、吾也为王族姬姓，也、也应为姬长父——”众太子见虢长父颇有些憨相，又言语结巴，全随荣夷而言，未待其言毕，即发哄笑。
召公禁不住笑意，又颔首示意已经听到，无有再言。
犬戎太子身着犬皮服，袒露臂膀，面耳皆似犬形，身材瘦悍，声疾色厉，高声叫道：“犬甲！犬戎也！吾犬戎乃西土之族，性直心直！吾族虽文质有差，然体悍力大，敢斗虎捉豹!周人以蛮夷称吾族，实乃贬辱之意!吾至镐京，决不于人之后！”
召公统军理政，老练之至，心中早已将犬甲列为第一统战对象，面带微笑，徐徐亲切言道：“犬子可知？尔先祖乃炎帝之亲，与大周同为华夏族人，与大周只有东西方位之别，无族宗之隔。蛮夷之说，自古相沿，乃为边疆之称，非为人族之名。老夫奉大周天子之命，执主学宫，视天下学子如一，犬子切勿生他意，只一心为学。”
犬甲听言，面有服色。
楚国太子虎背熊腰，身着楚服，高声叫道：“熊勇！楚国也！吾楚国先祖乃黄帝之孙高阳，居于中原，后迁南疆!吾定不辱祖宗之名，学文习武，以强楚国！”
召公心中早已将熊勇列为第二统战对象，面带微笑而言道：“楚子知为黄帝之后，自认华夏之族，大可教也，大有为也。”
众太子纷纷通名报姓，述国爵国史。
共国太子共和留于最末，恭立谦颜，沉稳练达，依次向召公、姬胡、众太子鞠躬施礼，言道：“在下共和，共国之人。吾祖随武王伐纣，得军功而受封。在下于镐京，愿洗耳恭听尊师与大周太子殿下之教，与众上国太子殿下共结良友，共学文武，共磋国政，共兴大周。”言毕，共和又依次向召公、姬胡、众太子鞠躬施礼。
公侯大国甚多，有的太子连共国之名也未所未闻，听言后，皆刮目相看，召公击掌赞道：“妙哉！共结良友，共学文武，共磋国政，共兴大周！四声‘共’者，切中为学要义也，众子须如斯言而行哉！”
召公即遵《周礼？保氏篇》，逐行六艺之教。
六艺，为礼、乐、射、御、书、数，从夏朝起成为学校教育的六门课程，西周时日臻完善。
礼，为典章制度和道德规范，包含当时社会政治制度、人际交往仪式、为政者行为标准和要求。首先以“礼”作政治教育，培养统治者继承人，维护社会秩序，孔子总结为“不学礼，无以立。”意为政治制度为立国之本。
乐，为音乐、诗歌、舞蹈等。“乐”为“礼”的延伸，礼乐相辅相成，培养统治者继承人，通过音乐、诗歌、舞蹈把“礼”的要求外化于形，内化于心，提高受教育者的政治素质、文化水平、气质修养。
射，为射箭之术。射箭为重要作战之术，统治者必须精练射术，以应征战之需，同时，射箭也作为贵族娱乐方式，同“礼”相结合，依政治身份使用不同等级的弓、箭、靶标。
御，为驾驶战车作战之术。战车是周朝主要作战工具，为贵族专用。因此，御术为重要教育课程，驾车与武术、射箭、戈戟刀枪相结合，以维护政权。战车又为统治者代步工具、威仪象征，虽日常由御者侍服，然统治者必精通御术。
书，为文字之术，包含书法、文章，是统治者必备之术，又有娱乐、休闲作用。
数，为计算之术，用于施政、农工、商贾、军事、生活等方方面面，也为统治者必备之术。
西周六艺教育的可取之处一为重视政治思想教育，将统治阶级的政治观念渗透于所有课程之中，二为重视全面提高受教育者的综合素质，今天仍有借鉴意义。弊端一为等级森严，仅贵族子弟有受教育的权利，平民百姓排除于外，即在贵族子弟中，也实行“世卿世禄”的世袭制，按祖传官爵定等级，二为重文轻理，虽有“数”术，然列于最末，且“数”术仅为计数量之类简单知识，缺乏系统性、科学性，“重文轻理”成为中国数千年教育传统，严格限制了科技水平的发展。
却说召公姬虎先以“礼”为教，“礼”以《周礼》为先，对众太子言道：“《周礼》乃大周立国之本，天下大宪，为政治国，须熟知《周礼》，应用自如。尔等皆为太子，负传国重任，更须深悟有加。现先将《周礼》全篇一字不漏，悉数诵记，滚瓜烂熟，倒背如流。如有怠慢差错，轻则言训，重则鞭笞。速行勿误！“
召公一生统军理政，贵为太师，自是气度不凡，众太子闻言，皆端坐于案，捧竹简朗朗而读，不敢有次。
大周太子姬胡坐于阶上召公之旁，初时尚能捧简而读，时刻不长，即身倦神怠，呵欠连发。齐国太子姜寿首先看到姬胡之态，装作不见，继续放声而读，又有数位太子见到，皆不敢言，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇见而面生鄙意，共国太子共和见而轻轻以手示意召公，忽听有人一声大喝：“身为大周储君，安得于众人之前，无人君之相！”众太子大惊！原来凡国太子姬直昂首立身，直指姬胡而言!
召公见状，手拍姬胡，姬胡又放声而读。
召公间或逐人而查，晋国太子姬宜臼声高气壮，慷慨激昂；鲁国太子姬濞文质彬彬，倒背如流；齐国太子姜寿聪颖过人，边诵边评；共国太子共和气稳容正，朗朗而诵；凡国太子姬直直首直面，一字一板；宋国太子子举一字一声，神怯音颤，生怕错漏一字；犬戎太子犬甲操西土口音，也熟读而出；楚国太子熊勇操江南口音，也顺口成章；荣国太子荣夷奸面奸心，常常目视大周太子姬胡；虢国太子虢长父一脸茫然，只坐于荣夷身旁发呆，时而跟着荣夷目视姬胡。
召公目光视向大周太子姬胡，本欲使姬胡诵述，然觉姬胡定难如愿，改口言道：“众太子皆有上佳之绩，现由大周太子殿下晓谕。”
姬胡猛愣，迟迟方开口言道：“众位、爱卿，周、周礼乃周公爷爷、所制……不、不可怠倦也——”
召公速接住口，言道：“太子殿下圣谕甚是，众子须遵，切不可生怠倦之心，贻误学业也。”
众太子将《周礼》熟诵至极，召公方逐字逐句讲析其意，或深阐其理，或大发宏论，或旁征博引，或学以致用。
召公讲毕，又命众太子下笔为文。
召公为师，所行的“全诵全记——教师讲析——写作应用”之法，在中国代代传承，依靠积累名篇、培育语感、感悟升华、创新成文，使中国古代的文科教育成就辉煌，名人名著灿若群星，光耀青史，成为中华民族乃至世界文化瑰宝。
现代中国的教育模式、教育理论和教学方法，是新文化运动、五四运动和中苏友好时代大量移植、学习西式教育的产物，在当时特殊的社会条件中，是对中国古代教育缺点必要的补充和矫枉过正。但近百年来，客观存在着过分否定中国古代教育的现象，将其优点一抹全黑，中国文科教育存在着衰退现象，再也没有产生如《诗经》、《论语》、《离骚》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说《三国演义》和《红楼梦》之水平的世界级作品，令世人大发遗憾。
近年来，随着中国社会经济的迅速发展，民族自信心大大增强，国学受到重视和开发。避免早已清除的传统教育弊端，把行之有效千古为证的古代教育方法的优势同现代教育理念、现代教学设备相结合，必能极大促进中国文科教育的发展和创新，培养出具有中国文化特色和普世价值的名人名作，在文学领域为中华民族实现伟大复兴，屹立于世界增光添彩。
却说众太子在召公严教下，学《周礼》，明治国理政之道，知人生世道之规，稍有所获，召公又命教“乐”。
西周时期，贵族皆以“乐”作身份象征，根据不同场合、用途、等级奏乐起舞，因此身为贵族必须有乐舞之才。大周教规严定首先列队训演舞蹈基本招式，乐师击鼓鸣钟，弹琴吹箫为伴奏，舞师以身示范，逐一教练，小胥即监管刑官持兽角酒爵和皮鞭于旁查看，若有迟到或怠懈散漫者，轻则罚酒一爵，重则鞭笞脊背。
辰时，即清晨七点，学宫乐舞场上，召公腰佩长剑，昂立而视，众乐师各持钟鼓琴箫，众舞师各持文武舞具，众小胥刑官各持酒爵、皮鞭，众太子列队成形，屏气息声，以待发令。
齐国太子姜寿睡眼惺忪，姗姗来迟，监管小胥刑官既要履行职责，又不敢开罪未来诸侯，边鞠躬边双手奉上酒爵：“太子殿下止步，大周礼制，迟者罚酒，请殿下满饮。”齐国太子面色尴尬，接酒张口，忍住酒膈，艰难饮毕，摇晃入列。
忽大周太子姬胡哈欠连连，揉目抓耳，大摇大摆而至，监管小胥刑官见未来天子迟至，双手持爵，欲动不能，然而职责在身，跪地言道：“太子殿下千岁，大周礼制，迟者罚酒，小臣位卑职微，一不敢违大周之制，二不敢对殿下施罚，三不敢自饮代罚，请问殿下，该何以处之?”
小胥刑官久居官场，深谙事故，神恭言滑，姬胡只得抓过酒爵，一饮而尽，猛步入列。
乐声响起，舞师以身示范，众太子随而起舞，晋国太子姬宜臼、鲁国太子姬濞、齐国太子姜寿、共国太子共和神态肃肃，舞姿正正，随乐拍张弛有度，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇等人，蛮力狠步，不合乐拍，更多太子形步不准，神情怠懈，大周太子姬胡歪首歪身，形嬉步乱。（未完待续）