历史的发展是必然的，历史的因素是偶然的，不同时期的历史也往往有相似之处，而感悟贯穿不同历史时空的必然规律，才是我们借古鉴今、开创未来的珍贵“财富”！
文艺的力量就在于可以通过艺术的夸张，将这“财富”进一步挖掘出来，并摆脱毫无必要的细节争辩。何况，任何信仰的追求，无论是宗教还是政治信念，都要经历千回百转的摸索，才能逐渐寻找出大道所在，不断接近原订的目标。如果要抓住某个弯、某个转争论不休，企图否定某种信仰，那么整个人类文明都会被否定。
就像现在某些教徒不惜颠倒黑白，攻击“宇宙真理”的提出者，以这位不肯屈从敌人的革命者，出于时代局限性中的某些作为，借此诬陷其是因绑架而被处死，以证明教徒之伟大，并否定我国信仰历史，否定我们的信仰。
其实，那段历史，如果按照不同立场全方位考察，他们所言，又何尝不是为了否定而否定的片面之词？即便确实无误，如果按照他们的逻辑，仅以欧洲中世纪之宗教黑暗，就可以将他们想要维护的一切完全推翻！究竟谁对谁错，一目了然。
但以偏概全，实不足取，统一战线，不可不顾，理智的信仰者不值与辩！
“宇宙真理”的说法，自然也不该人云亦云，可是如果你不了解这信仰的真谛，又凭什么去评论否定？
简单来说，人类的物质文明与精神文明，并非单纯以金钱或弱肉强食去推动，工人生产、农民种植、作者写书、演员表演，是各行各业的劳动者打造了灿烂辉煌的文明，推动人类走入繁荣进步的今天。为多数进取劳动者寻求公平正义的信仰，又为何不能成为宇宙真理？
即便寻求真理的道路上坎坷不断、甚至偶有倒退，但真正的信仰者从未屈从，矢志不移地迈步在大路之上。虽然这条道路至今也需要不断完善，但真正的开拓者从未停止随着时代前进而上下求索的步伐。
那些以“老虎”、“苍蝇”为借口来攻击我们者，可能不会知道，被“老虎”、“苍蝇”祸害最重的，恰恰是始终忠于红色信仰的理想信念继承者，所以才会有今天的大刀阔斧、深化改革，更三令五申，以求信仰火种不灭。
由此来看，支持将“有利于社会进步的劳动”成为人类发展的主导，这样的理想、这样的信仰，又何尝不是促进人类文明乃至宇宙文明的不灭真理？
再来谈本书的构思，原本是出于以下创意：
当一个民族的灾难，成为全世界人民共同承受的命运；
当一个国家的历史，成为不同肤色人类共同经历的历程；
当一段不朽的信仰，贯穿于古代、现代与未来；
或许如此，才更能凸显那灾难之深重、那历史之曲折、那信仰之坚定！
熟悉的神话人物穿梭于似曾相识的历史，不变的规律，演绎出不同的情节。也许这时你才会发觉，为大多数劳动者奋战的信仰，与“得道多助、失道寡助”的大周历史，竟然是遥相呼应、一脉相承！
即便这一切在未来重演，性格相似的战士，依然会选择共同的信仰，上演相似的故事，只是这故事会更加精彩夺目。
作为以历史为原型的军事科幻故事，它在主线上无法摆脱客观事实，但在细节上却可根据人物背景、能力、性格，而演绎出天马行空的情节。同样，它也会显示出过崭新历史研究成果。
比如以《封神宇宙》中的紫寿而言，他虽然是位独断专行的枭雄，却无意中被妲己、申公豹玩弄于股掌之上。这并非简单的虚构，也不是封神演义细节的复制。
紫寿映射着两位人物，除去商纣的人格，他所映射的另一位人物，从最新史料来看，这位以暗杀起家的j先生，就曾经有过类似经历。
一方面，这位j先生有不择手段铲除异己之心，却顾全面子时而患得患失。另一方面，手下制造惨案血案不断，他总是后知后觉，甚至会打乱他掩饰排兵布阵的部署。
通过各种史料来研究，就会发现，当时的“殷商会”确实存在着假借j先生名义肆意妄行的潜在势力，表面忠于j先生，实际上不乏自作主张之举，也不乏夺权之心。
但不要因此，就认为j先生在这些事情上是无辜的，从他后期“雷声大、雨点小”的处理上就可以看出，固然事情并非从他处起，却深得他心，纵有叱骂，却惩小放大，扔出几个替罪羊则罢。后期他还有“杀人太少”的屡屡感慨，看来是后悔对类似案件放纵不够、心慈手软。
其实，回顾中国信仰者走过的路程，虽然屡屡险中求胜、以弱抗强，但最大的敌人却并非j先生，也不是凌霄盟的侵略者。而是两种人，这两种人直到今天也依然存在着致命的威胁。在《封神宇宙》中，这两类人化为了申公豹与管鲜。
申公豹是被周宫翔视为最危险的敌人，他的心中实际上并无信仰，只是寻找能让自己星光灿烂的舞台，将信仰者的团体当作自己的星光大道而投机其中。
由于他能力非凡且表现欲强，具备浓烈的冒险家气质，即便在最黑暗的时期，他也可暂时依然投身于信仰者中，在一次次出生入死中炫耀自己的不凡技能。
然而，伪信者一旦个人利益受损，或者面临生死关头，他便会毫不犹豫地舍弃本就没有真心选择的信仰。
站在敌对立场后，因为他熟悉信仰者的一切，便成为致命的威胁，加上为了获取新主人的信任或者实现个人野心，他会更加不遗余力、倾尽所能，乃至不择手段。因为只有让信仰者永无翻身机会，“申公豹”们才可以摆脱叛徒的命运，登上个人人生顶峰。
然而，在我个人看来，最危险的其实并非“申公豹”，而是“管鲜”。申公豹至少还能意识到自己是叛徒，而管鲜却从来不这么认为。
管鲜代表着保守与偏激，他永远认为自己是正确的，即便这种所谓“正确”只是掩饰个人野心的面具，他也会将面具当做自己真实面容。
何况，大部分管鲜确实是将保守与偏激当成自己认定的“真理”，完全不顾创始者留下的不是死板条条框框，而是“方法”的科学论断，完全不顾与时俱进与科学发展的方式跟信仰内涵的结合。他们不顾时代进步与环境变化，刻舟求剑地固守着过去的思维。为此，他们全力打击创新进取、一次次将辉煌推向困境、颠倒黑白是非、破坏统一战线，至死不知其过。
在信仰者的任何时代，管鲜都会以不同面目出现，而且往往出现在要害之处。因为他们口口声声是维护信仰，也表面未曾改变立场，要消除他们的负面影响，实在不易，往往在遵义会议、真理标准大讨论等等这样重大历史事件中，才能有所抑制。
管鲜的负面作用，也最容易被敌对者所利用，更会让民众分不清到底管鲜之类的所作所为，究竟是否代表真正的信仰者？
在对管鲜的抨击下，真信仰者往往会无辜中招，甚至引发民众对真实信仰的不信任感。管鲜本身也随时会从极左转往极右，其危害程度绝不是申公豹之流可比。这里不再细说。
以我个人创作风格而言，从《2003古国英杰传》到《2013新西游传奇》，从《乾坤无极》到《末日魔星水浒传》，从《飞龙吟天》到《封神宇宙》，爱国主义左翼幻想小说是我始终不变的抉择。
有人说，信仰者不可能支持幻想文学，因为无法确定未来或者幻想时空，是否还需要我们组织的领导。我想说，未来也好，幻想时空也罢，一个有利于人类文明进步的信仰必然不灭，只要信仰不灭，能否对社会产生主导影响，自然仁者见仁、智者见智。
在我创作《飞龙吟天》时，老八路出身的爷爷还在世，我就跟他说过打算将革命历史科幻化的想法，那时还只是单纯地想写一个接地气的社团与一个金属化高科技社团之争。
当时，我也正进行着以幻想化的手段重塑三大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》的计划，于是有了幻想讽世小说《2013新西游传奇》、类穿越架空小说《天道燎原》（《梦幻天翔》）之《七星三国》、科幻信仰小说《末日魔星水浒传》。但是直到第三部，我才找到了自己寻求的风格。
同时，我在去年拜读了日本藤崎龙所写漫画《封神演义》，作者描写了一个半科幻化的封神故事。再结合去年回顾了《星球大战》系列电影，让我意识到，如果要以幻想化重塑古代经典，莫过于用平行宇宙伪科幻手段，打造与历史、现实结合的故事，这才是一个爱国主义幻想文学作者在今天所应该做的事。
虽然这种抉择不会让你赢取功名利禄，但我确信这是中国有信仰的文学探索者必然要走的道路。在中国社会主义市场经济中，名声与金钱，当然不是说不重要，但是因为网络文学界某些客观因素影响，总要有些事需要人不计代价地去做。
并非这些事就没有价值，而是如同创作古代名著的前辈们那样，真正具有价值的珍品，需要足够时间的沉淀才能焕发出它的光彩，才能让它的价值与利益合而为一，即便受益者或许是后人，但今天的事情该做就必须去做！
《封神宇宙》不会是我最后的尝试，因为我还没有用科幻化手段加剧本式小说探索模式，重塑《西游》与《三国》。当然，我也不会千篇一律地继续以经典加科幻重演战争历史。
如果说《封神宇宙》是奉献给信仰者的过往，以鼓励信仰者们不忘初心、继续前进。那么计划2017年创作的《西游星途》，我会奉献给1976年以来探索行进的信仰者，包括我自己。我会以愈加发散性的思维，将现实主义与天马行空的幻想情景相结合，展现一部异能、探索、求知、奋斗集于一体的伪科幻星际大冒险。
至于《三国》，我也绝不会模仿《封神宇宙》或者撰写宇宙大战版的《三国演义》出来，但那肯定也会与军事有关，或许是现代更为真实、在阴影中守护光明战士们的奋战与斗争。这个计划暂定在2018年创作。
我的努力，究竟会换得什么样的效果？我不敢奢求。只是战场无处不在，每一个幻想文学创作者也都是不同立场与信仰的战士。无论生死胜败，我只求在这个领域的战场上无悔今生！
（为避免敏感词系统，所以多用代称，相信我的战友乃至敌人们会一目了然，本书后记终）