普通人可以大批大批的成为英雄，不知名的小人物可以瞬间成为叱咤风云的人物，哪怕不上战场，只要向身边的人呼吁鼓吹战争。就可以得到支持与尊重，而且还十分安全。
就像大辩论之中战争派民意代表一样。所以做这种事情的人很多，尤其是各种各样的文人，人们感受到了这些事情，觉得生活因为战争而充满激情与浪漫。
不过这也正常，所有的感情都建立在认同感上面，在这种强大的认同感面前，人自然会滋生出这种强大的感情。
如果用需求层次理论来解释的话，战争爆发满足了人的第四层次尊重需求，与第三层次被爱与归属需求。
如果用矛盾的对立统一性来解释的话，战争或者说敌人这个矛盾不仅仅有害处，还有益处，现在这些人正在享受这个矛盾或者说敌人带来的益处。
但是茨威格意识到了，这种狂热里面混杂了许多东西，牺牲精神、冒险的乐趣、酒精、纯粹的信仰、爱国主义等。但是这种狂热的情绪，为造成巨大浩劫的第一次世界大战起了推波助澜的作用。
“当然了这也与民众的情绪，十分容易被鼓吹战争的人煽动有关，不过这里就不多谈了，接下来，来谈谈社会精英的社会责任感好了。”
看客一边这么说着，一边让大屏幕上面的影像视角发生了变化。这次视角变成了那些鼓吹战争的社会精英，战争爆发之后。
当时大部分作家以狂热的言词与狂热的文字，宣言对敌人的战争与仇恨，鼓吹为祖国而战，总之茨威格周围尽是这些努力美化战争的人。
觉得自己的任务是用诗歌与文字激励士气，鼓舞冲杀，或者干脆把战争解释为能够振奋民众力量的洗礼。
比如说茨威格的熟人，恩斯特利骚写了一个名叫《憎恨英国》的诗歌，在德国范围内激起了巨大的反响，连德国皇帝都给了他一枚勋章。
使得他一夜之间红得发紫，享受了一名诗人在那次战争之中最高荣誉。接着影像视角又发生了变化，重新变成了茨威格的视角。
茨威格看见这样的现象，觉得自己的使命是向利用群众狂热情绪的，这种背叛理性的行为做斗争，这导致了他被所有的朋友孤立，但是他没有放弃。
他坚持认为他的敌人是，把他人至于痛苦与死亡的错误的英雄主义，没有良知的预言家的乐观主义，以及被钱收买的文人。
这是极为艰难的过程，因为当时谁反对战争，谁就会被打成叛徒，因为不管时代怎么变，即使是现在，也总是有这么一帮人，他们把谨慎的人称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人。
而当他们轻率的招来了灾难之后，他们却又手足无措。茨威格知道鼓吹战争的人目前站在道德高地上面，他们给狂热的群体火上浇油。
还让反对战争的人，处于道德上面的劣势而难以启齿，尽管这样茨威格还是选择了踏上这条荆棘之路，他为此承受的压力也很大。
常常怀疑究竟是众人皆醉我独醒，还是自己真的疯了。不过他运气不错，碰到了另一个反战作家罗曼罗兰。
罗曼罗兰呼吁，现在是一个需要保持高度警惕的时代，因为那些鼓吹战争的人，比其他人更加激烈，更加有侵略性，同时这些人背后还隐藏的物质利益。
茨威格与罗曼罗兰因为观点一致走在了一起，两个人的联合反战宣言引起了巨大的反响，在两个人身边，人数不多的反战作家渐渐的团聚起来。
在世界大战面前，这些人的努力只能算是杯水车薪，但是这种明知不可为而为之的精神，彰显了人的良知与勇气，以及面对大是大非的态度。
不过在战后，这些人面对的情况发生了变化，因为第一次世界大战带来的深切灾难，群众初期的狂热渐渐地冷却下来，反战与和平成为了普遍的情绪。
不过人们已经为此付出了巨大的代价，毕竟对突发重大事件的群体性反应，往往未经深思熟虑，所以反映了人的本性。
就像战争一结束，那个红极一时，鼓吹战争的诗人恩斯特利骚立刻被抛弃，因为现在的他不再迎合民意。按照茨威格的说法是，战争一结束，商人们又想要努力的做生意。
政治家真诚的为促进相互理解而努力，人们想尽办法抛弃《憎恨英国》那首诗，为了推卸责任，大家把利骚斥之为，鼓吹战争的唯一罪人，导致红极一时的利骚最后默默无闻的死去。
而罗曼罗兰与茨威格则因为自始至终的反战立场，最终迎合了民意，得到了最后的尊重。毕竟当时两个人几乎是单枪匹马的，向着千百万人的狂热做斗争。
这样的勇气带来的鼓舞的力量是无可比拟，哪怕是几百年后的我都可以受到他的鼓舞。那么现在问题来了，面对汹汹民意。
究竟是应该像利骚一样想办法煽动它，从而为自己获得更多的利益？还是像茨威格与罗曼罗兰一样顶着巨大的压力，不惜彻底被孤立，选择冷静、理智的防止灾难呢？我的选择是后者。
影像到这里就结束了，看客在播完这样的影像之后，也像喉舌一样沉默了一会儿，然后清了清嗓子，向着喉舌开口问道。
“我的观点已经在影像里面说得很明白了，不过为了以防万一，我还是要向喉舌确定一下，你看懂了吗？”
“当然明白了。你想说我就是为了自己的利益，而选择煽动群众的利骚，而你则为了巨大的社会责任感，而选择反对战争的茨威格或者罗曼罗兰。
虽然说现在的情况对我更加有利，但是最后迎合民意，得到尊重的人一定是你，同时你希望目前狂热的支持，为了苏格拉底不惜与灭世主时无计一战的民众，能够冷静下来。
能够避免自己狂热的行为引来或者加重灾难。