听着小白的讲述，我真有种目瞪口呆的感觉。这个刘伯温有些太厉害了吧！不但能治国，还能搞这些神神叨叨的名堂，难怪后世民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。我更是想起了在甘肃地区广泛流传的“刘伯温斩龙脉”的故事。
因为我把电话开的是免提模式，欣然也听到了小白讲述的内容。一向不太会为外物所惑的欣然，这时也是面露惊奇，不时地咂着嘴感叹着。
“对了，根据我们后来的研究，我们提出了一个假设，既能解释为什么那只帝江会凭空消失，也能解释为什么金匮和其中的书籍保存的如同新的一样。”小白又想起了什么，很有些兴奋的说道。
“哦？你说说是怎么回事。”听到他这么说，我的兴趣更加浓厚了。毕竟当时眼睁睁的看着那只帝江就这么凭空消失了，实在让我们这些从小就接受现代教育的人没办法理解。
“那是有一天我们在讨论的时候，我向邱老问起了帝江的由来，正好那两天刚刚弄清楚了书的事情，邱老的兴致很不错，加上秦老道也在，于是邱老就详细的给我们讲述了帝江的故事。”小白开始给我们娓娓道来。
“最早关于帝江的记载，是在《山海经》第二卷《西山经?西次三经》里：‘又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。’意思就是西方的天山上，有一只神兽，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做帝江。你看，这个描述是不是跟咱们见到的那个一样啊？
另外，在古音中，‘江’和‘鸿’相同。所以，‘帝江’便是‘帝鸿’。帝鸿就是黄帝，黄帝就是五帝中的中央天帝，相传黄帝之母附宝在看到北极光后有了身孕，生下了黄帝。附宝生下的孩子自然是人形，于是就有了混沌神帝江是轩辕黄帝前世兽身的说法。也就是说，轩辕黄帝是开天辟地之前的混沌神，本就先天地而存在，所以后来投胎为人形，掌管天地。”
“此外，《庄子?应帝王》中有一个故事：‘南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。浑沌也叫作混沌、浑敦，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》在这里直接把他当做是中央的天帝。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死’。
“这段翻译过来的意思就是：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌，也就是帝江。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻……七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个记载显示混沌的形象显然是有人之情而无人之形。
再到后来，《神异经》中说混沌是只既像狗又像人熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个“睁光瞎”，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他，遇着横行霸道的恶人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙总爱自己咬着自己的尾巴回旋着，仰面朝天哈哈大笑。
从混沌的形象上来说，除了追求“返乎自然”、“不识不知”、“无为而治”的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说，混沌是被丑恶化了。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌，实在是没有很好的感情的。但总体来说，在这里，帝江是神是兽！”
听着小白的讲述，我能想到，邱老说道兴起之时，一边摆着手比划，一边用手指着照片的样子。
“再说帝江是神是人的一面：黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为帝江。前面我们说过，古音“江”与“鸿”通。帝江就是帝鸿，而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
还有一种说法：据一些不完善的史料记载，大致在公元前16世纪，黄帝之孙颛顼朝进行历法改革，将祭祀天地之神权收归中央王族，用重、黎二氏族祭天地，统一历法，宗伏羲、建寅，颁颛顼历。取消各城邦，各氏族的本来历法，文化及祭天地的神权，以绝天地通，加强中央王族政权的统治力量。引起其他氏族不满，使夷夏联盟开始趋于解体。
颛顼任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正。重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”。不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司天地。周时，程伯、休父为其后。其疆土北至漠北，东至黑龙江东北，西至昆仑流沙弱水，南至交趾，皆为颛顼之天下。
此时的共工氏首领帝江，称涅（涅为共工自立的天表之地名涅丘），和颛顼数次大战之后失败。末代共工被迫率部众北迁黑龙江及其以北地区，建都北维，领有辽河流域以北直至北极诸地。独称霸北方，又因其头戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身瘫痪，死后与九嫔同葬于扶余山（今吉林省境内）。帝俊承袭帝位，成为与中原王族统治地区并立与北方的政权。
在这里，无论是帝江——黄帝，还是帝江——共工氏首领涅，都是神和人的表述。”
“但是这次，咱们亲眼目睹了一个真实存在着的帝江，不管是不是具有神性，我们至少可以确定了其中的一个表述，那就是它是兽的一面真实存在着！而且后来，它凭空发出的声音，凭空消失的能力，都可以肯定了它的神奇之处，至少是有着一些神奇的能力。”
听着小白转述着邱老的一番话语，不吝于为我们打开了一扇上古传说世界的大门，让我们徜徉在其中，良久都没有能回过神来，据小白说他们当时也是如此。随后的时间里，受到这次听邱老讲古的影响，小白同学开始热情洋溢的寻找和研究起自己能找到的有关帝江的一切记载和资料。别说，还真被他搞出了点名堂来。
这天他兴冲冲的来到了邱老的住所，正好大家有人都在，他便把自己的发现和猜想在大家面前提了出来：
“我有个想法，帝江可能是一种具有控制和改变时间和空间的双属性的神秘生物！”面对大家，小白神采奕奕的说道。
“这段时间我一直在想着邱老曾讲述过庄子里面的那个故事。根据那个故事，我们可以知道，不管倏和忽到底是什么，他们都代表的是时间这一物理现象。这个有点滑稽意味的寓言，其实包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。也就是说，如果说倏忽代表的是流动的时间，那么混沌代表的就是静止的时间。而在时间静止的情况下，会发生什么呢？当然是一切事情都不会发生任何改变！所以那个金匮和里面的《郁离子》，也就一如当初了。”
听到小白的一番讲述，包括邱老在内，都被这个天马行空的想法给震撼到了。邱老赞赏的看着小白，轻轻的鼓掌叫好。
“不错！不错！小白这个猜想虽然很大胆，但是很有逻辑性，也符合科学原理。看来小白这段时间的进步很大嘛，不但努力去学习研究，更重要的是有自己的独立思考和想法。我们搞研究工作的人就是要这样，虽然要重视前人留下的资料，但是绝不能被故纸堆迷住了双眼，一定要有自己的分析和判断能力！再说说，还有什么发现？”邱老笑着鼓励道。
也许是受到了邱老的鼓励，也许是商菁眼神中流露出的赞赏，小白更加精神百倍。
“此外，我还认真的阅读了传世版本刘基的《郁离子》。那本书中的寓言体风格可谓‘牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。’在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。从这些内容中可以看出，刘基受到庄子的影响很深，多处引用过《庄子》里的内容。此外，除却《郁离子》，刘基的众多诗文中也有许多《庄子》痕迹。他的《杂诗四十一首》中‘大鹏抟扶摇，斥鷃笑蜉蝣’即借用了《庄子?逍遥游》中大鹏、斥鷃与蜉蝣的故事。
更重要的是，刘基在他的古乐府诗《上云乐》中提到的“老胡”形象怎么看都那么熟悉：‘西天老胡名文康，自从盘古到今日，不老不少，气体充实如婴孩。性情和易颜色好，恰似初酿匐萄醅。激之而不见其怒，挠之而不见其咍，甘之而不见其喜，苦之而不见其款。所以于物无所忤，于人无所猜，于事无所碍，于艺无所能，不生不死在人世。’‘老胡’自盘古开天辟地以降，日常起居生活一直处于‘混沌无孔窍’的状态中，对身外社会历史发展进程皆‘不识’，与世无争，‘不生不死’。这个‘老胡’的形象与庄子笔下的‘混沌’，也就是帝江何其相似啊，简直就是那个的翻版。
在这首诗里，他形象的写出了混沌也就是帝江的特性，这说明他对于帝江这种奇特生物是有着充分的了解的。而结合我们在地宫遗址中看到的那只帝江，我猜测，他是通过某种方式请到或者说抓到了一只帝江，为他镇压祭坛并保存金匮。只有以帝江镇压着祭坛，才有可能让其保持在刚刚取走地针的‘混沌’状态，不会出现他书中所说的那个‘山崩地裂，黑水横流，大难降临，将有不忍言之事发生’；只有将金匮保存在帝江的体内，处于‘混沌’状态，才有可能保存的一切如初，历久如新！而当时我们都看到了，原本应该是无窍穴的帝江，那时身上却有一个孔洞，我估计很有可能就是为了放入金匮，被他根据那个上古传说给凿出来的！不过他只凿了一个窍穴，所以不至于让帝江丧命。”
“还有，现代物理科学理论也指出，时间和空间本就是一体的，当时间和空间都达到所谓的基点时，那么就会表现出同一属性。所以作为一个有着时间和空间双重属性的神兽，那只帝江在完成使命后，完全可以轻松的突破空间的壁障，瞬间消失在我们的眼前！”
“而且最重要的一点就是，我觉得刘基之所以受到庄子等那些上古之人和事情那么大的影响，恐怕不仅仅是思想理念的赞同，很有可能，他们就是一脉相承传下来的！”
小白最后很些认真的说道。说完这话，他还深深的看了秦老道一眼，眼神里很是带着一些神秘的味道。而秦老道却也是同样笑看着他，一边缕着自己的长须，一边频频的点着头。（未完待续）