却说共伯和继续言道：“犬戎生存之本，难离盐与牛羊马。犬戎之盐，自东海辗转而至。现立即封禁边界，使一粒盐不得入犬戎，不出三月，犬戎兵民即无盐可食，浑身无力，不战自败！另牛羊为犬戎之食，马为犬戎之骑，牛羊马繁衍，全赖母畜，立即以重价收买犬戎母牛、母羊、母马，更买其幼驹，断绝繁衍之本。世间之人，多半见财起意，今速趁寒冬将至，买尽母畜，来年春日，交配期至，雄畜发情，急欲寻母畜为配，然母畜难寻，不出一年，犬戎牛羊马断绝，无肉可食，无奶可饮，无衣御寒，无马可战，必不战而降，以求活路。”
众将听毕共伯和之计，边笑边击掌叫好，共伯和立即发旨，先严禁粒盐输往犬戎，再以重价，广收犬戎母畜。
边关哨卡，大周将士严查客商，逐一搜身搜货，闻气味，观神色，不时以指蘸物，入口品尝，严厉审问。
一奸头滑脑之人，挑着一担布匹过关，对将士嘻皮笑脸言道：“将爷，吾乃老实布商，只做老实生意，粒盐未带。”将士搜遍其身其货，不见一盐，将官心甚疑之，低头闻其布，觉有盐味，又以舌舔布，察知浸透盐水，骂道：“大胆奸商！见利忘义！值此非常时刻，贩盐济敌！拿将下来！”众兵一涌而上，将布商拿住，重枷枷住，押往牢狱。
三个月不到，犬戎军民食盐断绝，皆食无味，面无神，胃肠滞胀，四肢无力，度日如年，难耐之至。
犬甲、犬丙率亲兵亲将远逃于今青海省一带，天寒地冻，饥寒交迫，亲兵千方百计寻来一羊，烘烤而食，犬甲猛咬一口，淡腥难咽，肠胃直翻，大骂道：“混帐之物！粒盐未放！”亲兵忙言道：“陛下，非小的过错，那共伯和下令禁盐，粒盐难入，举国军民皆无盐可食。”犬甲惊言道：“那共伯和使出此计，不费吹灰之力，即灭吾国。吾军战场虽屡战屡败，然高原大漠，无边无际，昔者周穆王征战吾祖，直至昆仑，也奈何不得，今共伯和禁盐之术，吾军民无论藏身何处，皆须以盐为生，长此以往，体衰力竭，岂不坐以待毙！”
众人惊恐不已，犬甲忽猛然起身而立，大叫道：“众将士勿恐！吾犬戎世世代代，生长于蛮荒之地，斗虎驱豹，百死不惧，岂会因一盐而困死！速派得力之人，设法潜入周境，或入市购盐，或夜袭抢夺，以解盐困！”
一伙犬戎人，洗净脸面，束起散发，穿上周人衣袍，前往边关，欲蒙混而入，周军将士百倍警惕，挨个察看相貌，问听声音：“何方人氏？通名报姓！”犬戎人面色惊慌，结结巴巴地操着半生不熟的周语应答道：“吾、吾等乃好（镐）金（京）之银（人）。”周兵一听，大叫道：“犬戎！速拿犬戎！”犬戎人见势不对，立即拔出暗藏短刀刺向周兵，周军将士一涌而上，刀戈并用，擒住犬戎人。
一队犬戎兵，夜半持刀操戈，躲过周军哨兵，摸入周军大营，寻到灶厨，翻坛倒缸，忽摸到一缸盐巴，高兴得忘记一切，放声大叫道：“盐！盐！”周军惊醒，将官叫道：“犬戎袭营！”众兵一跃而起，操戈奔向灶厨，围住犬戎兵。
犬戎兵被重重包围，持刀操戈作困兽之斗，周军将士猛击犬戎，一一斩杀，最后一名犬戎兵见无活路，使尽全力力气，跃向盐缸，一头拱入，大口吞盐，周兵拖着双腿拉出，大笑道：“犬戎蛮夷！死到临头，赏尔作个饱盐之鬼！”抓起一大把盐，塞入犬戎兵口中，犬戎兵口唇鼓鼓，双目流泪，周军将士更如观看怪物一般，大笑不已。
犬戎兵民难熬时日，纷纷寻盐碱之地，挖土熬盐，然而所熬之盐，皆苦不能食，有勉强为食者，上吐下泻不已。
犬甲日日无盐，急得要死，苦苦思索一番，言道：“盐乃天地造化之物，岂只东海有之，吾西土万里无边，必有产盐之地，速速派出将士，分头而寻。”
一队犬戎兵顶着刺骨寒风，跋涉而行，至今青海省柴达木盐湖一带，累得筋疲力尽，忽见遍地白盐，晶莹闪光，数月不闻盐味的犬戎兵大喜，纷纷伏下身子，抓盐而食。
一会功夫，犬戎兵人人头昏脑胀，上吐下泻，食多者浑身抽搐，口吐白沫，命归西天。
生还的犬戎兵哭着对犬甲言道：“陛下！天欲亡吾犬戎，不知何故，盐也有毒，食之即亡！”犬甲再也无策应对，只一个劲哀叹苍天不佑。
原来，青海柴达木盐湖一带虽有盐矿露出地表，但其中有大量的工业盐——亚硝本酸钠，毒性极大，人食0.克即会中毒，超过克就会丧命。犬戎将士恰巧寻到工业盐，在当时落后的蛮荒时代，何能知道其理，只以为是天亡犬戎。
共伯和得报犬戎无盐可食，困不可活，言道：“本代王本欲继续以重价买犬戎母畜，然度今日之势，仍当以盐为兵，前时禁盐困犬戎，大功告成，今日再开放盐禁，以救犬戎！”
众人皆大惑不解，纷纷问道：“共代王所言何意？吾等百思不解，今再开放盐禁，岂非前功尽弃？”
共伯和笑而言道：“众将军只知其一，不知其二，禁盐一事，已损盐利无数，今再继续以重价买畜，耗费更多，国库之财，无力支付。今犬戎视盐如命，以盐买其母畜，犬戎必思盐心切，驱母畜而来，换盐保命，若此，则一两盐可当一两金银之用！”
齐武公惊言道：“共代王奇计，甲于天下，高深至极，将小小盐巴，用得妙不可言，胜过十万雄兵。臣弟时时自以为幼承祖业，得太公爷爷真传，然于共代王之前，事事处于下风，臣弟五体投地，仰服至矣——”
犬戎人闻知母畜可以换盐，纷纷驱赶着母牛、母羊、母马而来，共伯和令依照畜体大小，越小换盐越多，犬戎人不知其中奥秘，到处逮拿幼小母畜，肩扛背负，换得盐巴，喜笑颜开而回。
有奸巧的犬戎人，抓住千载难逢的机会，千方百计收买幼小母畜，换得盐巴，再回犬戎，购买更多幼小母畜，往复牟利。
共伯和闻此情景，又下令对送来母畜多者，除给盐之外，又赏金银，犬戎人更见财起意，更有甚者，或夜半偷逮母畜，或抢夺母畜，被偷抢者愤而持刀相杀，犬戎人不战自乱，内斗不已，结成仇怨。
犬甲闻知共伯和以盐买母畜，急忙传令道：“此乃共伯和奸计，意在断吾畜种，绝吾生路，切不可中其圈套，速以兵禁之！”
犬戎将士立即集结，阻止犬戎人以畜换盐。
共伯和闻知犬戎将士集结，大喜道：“犬戎逃窜，藏匿于万里荒原，欲战难寻，今正好痛击之！”
又是共军为首，大周将士多路并发，攻打犬戎兵，斩杀无数。
犬甲使尽浑身解数，将士伤亡大半，母牛、母羊、母马丧失大半，只得哀叹道：“共伯和之智，吾不如也——”
冬去春来，时至共和三年，即公元前89年，春阳渐艳，百草返绿，百兽发情，犬戎公牛、公羊、公马，阳气升腾，**直挺，漫山遍野奔跃嘶叫，唤偶求配，然而残存母牛、母羊、母马极少，正值交配妙龄的母畜更难寻觅，无数的公牛、公羊、公马急得向天腾跃，撞地泄怒，也无济于事。
百畜交配季节过去，犬戎牛、羊、马多数断种绝代，犬戎人望着仅存的公牛、公羊、公马，吃一少一，悲泪直流。
西疆天寒，八月北风即起，冬寒已至，犬戎兵民无肉可食，无奶可饮，无裘御寒，哀鸣遍野，犬甲哀叫道：“与共伯和作对者，自寻死路也——今若不求降称臣，犬戎举族皆灭，为求留祖宗香火，为子孙求活路，即上降书，去天子之号，永服共伯和，以求赦罪保命。”犬丙也垂头丧气，看着两手箭伤之疤，言道：“若想活命，只得如此。”
犬甲写下降书道：
“大周共代王在上：西陲愚臣犬甲，于穷陋荒原，闭目塞听，心动蠢念，竟僭越称王，劳共代王兴兵征伐。犬甲自幼与共代王镐京同窗为学，得共代王恩顾，深服共代王之才，只因部下启衅，挑起战端，今皆领共代王文武之教，幡然醒悟，迷途知返。伏惟共代王大德施恩，念及犬戎先祖乃炎黄之亲，犬戎子民与大周同为华夏一族，赦免大逆之罪，怜悯未化之人，得有一息活命之路。臣犬甲与犬戎举族莫不恭敬共代王有加，立去王号，永作大周臣民，永念共代王之恩，决无反复。臣犬甲愿比照楚君熊勇，送子为质，另贡犬戎圣物白犬一双，金鼎一双，玉璧一双，以表臣服之诚心。若得恩允，罪臣犬甲即自缚请罪，率众往降，受共代王任意处置。”
共伯和观犬甲降书，言道：“犬戎难驯，自夏商及今，千年为患，非兵能除。本代王文武并用，禁盐买畜，绝其命根，方得其服。今即准其所降，西陲可安。”
犬甲接到共伯和回书，立即率亲随东行，至共伯和大营，犬甲令亲随举着白犬旗于前，自己裸露上身，反绑双手，身后小儿怯怯紧随，两只代表犬戎的圣物白犬若通人意，耸拉着犬首作投降之状而随。
共伯和令大开营门，放犬甲一行而入。
犬甲孤耳垂首，进入大帐，周军将士观其怪状，掩口而笑，豆猛一个箭步上前，捏住犬甲孤耳，叫道：“蛮犬再反，此耳也难留！”众人皆大笑不止。
共伯和忙喝斥豆猛道：“远臣来降，不得无礼！须以仁相待。”豆猛连忙松手。
共伯和起身，亲解犬甲之缚，言道：“犬弟乃本代王幼年同窗，犬戎大周皆华夏一族，炎黄子孙，血脉相连，今诚心来降，本代王必仁义处置，立拨粮草盐畜，赈济尔民。另封尔为诸侯，永为犬戎之君，镇守西疆。若尔不服，本代王即请犬戎军民，任意运载镐京粮草盐畜，任意再战。”
犬甲双膝下跪，满面垂泪，言道：“谢共代王厚恩，犬戎永不反矣。从今以后，举族军民，皆守臣节，年年纳贡。臣另传书天下诸侯、八方蛮夷，深悔己罪。”
天下诸侯、八方蛮夷见最难制服的楚国、犬戎，接连臣服，送子为质，皆携带金银珠宝特产入镐京，朝贡觐见共代王，端的是八方弥服，万邦来朝。
时值共和三年，即公元前89年，九月初九日，行朝觐大典。朝廷百官依官职为序，天下诸侯依公、侯、伯、子、男爵位为序，八方偏远蛮夷百族之主依地理方位为序，济济一堂，衣冠缤纷斑澜，相貌五花八门，语音南腔北调。
共伯和端坐于朝堂代行王政之位，接受朝觐。
司礼官首宣：“大周赫赫，神州泱泱。百官诸侯，百族之主，纳贡朝觐，歌功致颂。首奏雅乐——”
钟鼓齐鸣，琴瑟共弹，笙箫同奏。
司礼官二宣：“共代王颁旨——”
共伯和面谦音和，威仪自生：“咨尔百官、诸侯、百族之主——本代王受百官、诸侯推举，于危难之际，代行王政，重任于身，夙兴夜寐，殚思极虑，不敢稍懈。先后平定国人暴动余劫，广施仁政，开放山泽，大兴百业，以稳民生，惩奸褒忠，昭冤雪枉，复立凡国，废灭荣国，记史修历，平定不臣，始得神州清晏，天下乐安。华夏者，礼仪之大，谓之夏，服章之美，谓之华，本代王今与众位百官、诸侯、百族之长，欢聚一堂，以华夏之礼，齐敬昊天万神，共议天下大计。恭望众位以耿耿赤心，献计献策，以藩屏周，共兴华夏。之功莫天兮，之名永垂兮——”
共伯和言毕，司礼官又宣：“依序纳贡献礼，致颂致敬——”
鲁国为周公封国，一等公爵，为诸侯之首，鲁真公姬濞首先恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣之鲁国，特贡礼乐之器，以表臣服之诚。”
齐武公姜寿，接而恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣之齐国，特贡仪仗之物，以表臣服之诚。”
楚国国君熊勇，身着楚服，先恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣之楚国，特贡包茅、犀牛皮，以表臣服之诚。”
各国诸侯，一一依公、侯、伯、子、男爵位顺序，恭行跪拜大礼、纳贡、宣读颂词。共伯和一一赏赐有加。
犬戎之主犬甲头戴犬皮帽，身着犬皮袍，先恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族犬戎，特贡金鼎玉璧，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔犬戎之人，与镐京近在咫尺，当首归王化，弃去蛮陋，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐农耕布帛之术，以解衣食之苦，着能工巧匠为之——”
犬甲闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合犬戎之需，犬戎举族祝共代王万寿无疆——”
西戎，居于今西藏、青海一带，为藏族祖先。西戎之主头戴尖顶翘沿牦牛皮帽，身着牦牛皮袍，右臂伸出于外，先恭行跪拜大礼，向共伯和献上洁白的哈达，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族西戎，特贡雪山羚羊角、冬虫夏草，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔西戎之人，居于高原雪山，天寒气燥，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐醇酒百坛，及造酒之术，以御邪寒，凹镜生火之术、火镰打火之术，以去茹毛饮血之俗，着能工巧匠为之——”
西戎之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合西戎之需，西戎举族敬祝共代王万寿无疆——”
楼兰，居于今新疆一带，为新疆各少数民族祖先。楼兰之主白面浓须，深目高鼻，头戴五彩圆顶帽，身着骆驼皮袍，先恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族楼兰，特贡玉佩、驼绒，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔楼兰之人，居于极西大漠，虽相貌稍别，然与大周山水相连，交往不绝，结亲连缘，血脉相通，也为华夏共族。尔地多为大漠，干旱少雨，水贵如油，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐穿渠凿井之术，以解旱渴之苦，着能工巧匠为之——”
楼兰之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合楼兰之需，楼兰举族敬祝共代王万寿无疆——”
鬼方，居于今内蒙古、外蒙古至西伯利亚一带，为北方各少数民族祖先。鬼方之主头戴圆顶羊皮帽，身着羊皮袍，先恭行跪拜大礼，再奉贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族鬼方，特贡羊绒、奶酪，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔鬼方之人，居于极北至寒之地，逐水草而牧，受尽风寒，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐织造毡帐之术，围而成屋，居住甚便，以解无屋之苦，着能工巧匠为之——”
鬼方之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合鬼方之需，鬼方举族祝共代王万寿无疆。”
肃慎，居于今黑龙江、吉林、朝鲜一带，为满族、朝鲜族等少数民族祖先。肃慎之主头戴黑色熊皮帽，身着黑色熊皮衣，先恭行跪拜大礼，再奉上贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族肃慎，特贡人参、貂皮、鹿茸、熊胆，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔肃慎之人，居于东北黑土之野，乃为膏腴之地，宜牧宜农，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐造作地穴之术，耕种五谷之术，以解无屋无粮之苦，着能工巧匠为之——”
肃慎之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合肃慎之需，肃慎举族敬祝共代王万寿无疆——”
东夷，居于今山东、江苏一带，为当时东方主要少数民族。东夷之主头戴鱼皮帽，身着鱼皮袍，先恭行跪拜大礼，再奉上贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族东夷，特供鲍鱼、扇贝、对虾，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔东夷之人，居于河海之间，多有水患，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐开河治水之术，以解洪灾之苦，着能工巧匠为之——”
东夷之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合东夷之需，东夷举族敬祝共代王万寿无疆。”
南越，居于今广东、广西至越南一带，为壮族、黎族及越南京族祖先，南越之主黝面鼓额，头戴绿色椰叶帽，身着五彩斑斓袍，先恭行跪拜大礼，再奉上贡物，言道：“至尊至圣共代王，臣族南越，特供珍珠、象牙、珊瑚、玳瑁，以表臣服之诚。”
共伯和言道：“尔南越之人，居于极南炎酷之地，受日之暴，瘴疠之苦，先赐《周礼》，作治政法典，官民共遵。另赐干栏造屋之术，解暑治病之药，以解热病之苦，着能工巧匠为之——”
南越之主闻言，感激涕零道：“共代王之赐，正合南越之需，南越举族，敬祝共代王万寿无疆——”
天下诸侯、百族之主朝贡毕，共伯和起身，对众人谦谦拱手行礼，高声言道：“众位百官、诸侯、百族之主——炎黄共宗，血浓于水，华夏神州，天下永统。今本代王与众位对天盟誓，共敬昊天万神、共敬列祖列宗，共守《周礼》大典，永作周臣，永守仁德，永和万世——”
众人齐声应道：“臣敬遵共代王之旨——”
共伯和在当时的社会中，依据当时中国的政治制度、价值观念、思想文化，在朝觐会盟时，首先将西周宪法性质的《周礼》赐于各族，统一政治观念，以华夏共同体为纽带，凝聚各少数民族感情，再根据各少数民族的地理位置、气候特点、经济水平、生活状况，分别赐教当时最先进的生产、生活技能，博得周边各族的臣服，促进了边疆地区社会经济文化的发展，融洽了民族关系，促进了民族团结，为华夏民族共同体的发展作出了巨大贡献。
共伯和治理边疆民族的方法和原理，代代传承，在几千年中国历史中发挥了巨大的作用，促进了万世一系、万里一统的中华民族国家发展、强大，其政治制度、价值观念、思想文化、生活习俗，对世界文明也产生了巨大的影响，成为人类历史璀璨夺目的发展模式之一。
直至近代，中国周边很多国家仍遵古制，为中国的附属国，用中华政治制度、中华文化，君主继位和国政大事要经中国政府批准，仍带有西周分封制的痕迹。
越南和朝鲜，是中国最后的附属国，直至1885年，中法战争失败，清政府最终丧失了对越南的宗主权，1895中日甲午战争失败，清政府最终丧失了对朝鲜的宗主权。
却说朝觐会盟毕，共伯和昂身挺立，正色言道：“方才众位皆颂本代王恩德，皆曰遵本代王之旨，然本代王仅为大周一臣，实不敢受此重言，今日之际，本代王将大周传储重事公之天下——”
正是：三年辛劳天下安，一言出口众人惊。
欲知共伯和所言何事，且听下回分解。（未完待续）