却说共伯和继续言道：“昏王姬胡昏暴无道，天怨人怒，国人暴动，姬胡逃窜，本代王受百官诸侯推举，代行王政，虽忠心耿耿，宵衣旰食，天地有知，日月可鉴，然常有人言，太子姬静被国人打杀，大周无储君继位，本代王欲登天子之位，废周朝建共朝。今朝廷百官、天下诸侯、百族之主聚于一堂，本代王将大周至秘重事公之于众——”
众人凝神恭听，共伯和言道：“除些许百官、诸侯外，天下人不知国人暴动之时，太师召公大人于危难之际舍出爱儿，充作太子被杀，太子姬静，安然无恙——”
众人惊讶不已，满殿震动，共伯和言道：“本代王言明此事，一为宣大周王祚传承，后继有人。二为表本代王忠诚之心，平息流言。太子姬静殿下，自幼仁善，迥异其父，颇有圣明天子之相、之德、之才，必能传承文王武王之风，中兴大周。本代王忠心教之，诚意育之，待太子殿下年满二十，学业大成，理政有方之时，本代王即归还大政，退回共国，永守臣节。”
众人闻言，恭敬至极，一齐三叩九拜，言道：“共代王忠心耿耿，高风亮节，必流芳千古，永传万世。”
朝贡大会毕，共伯和立即拜见太子姬静。
姬静身姿端正，凝神注目，一边翻阅竹简，一边持笔书字，见共伯和入内，起身相迎，共伯和恭恭敬敬，跪拜行礼，姬静连忙双手拉起，言道：“共代王年辈尊长，德高望重，为大周朝政，日夜操劳，勿须多礼，速请入座。”
两人对座，共伯和言道：“启奏殿下，臣代政以来，三年之间，一日不息，内治乱象，外伐不臣，劳尽心力，直至寰宇清晏，天下太平，今日方得有闲，以见殿下，谈论治国理政之道。”姬静言道：“静早欲求教共代王，即比武王呼姜太公‘师尚父’之例，拜共代王为‘师尚父’，以表尊意，以得大教。”共伯和言道：“太子殿下言重，臣不敢当。”姬静言道：“共代王德才兼备，受之无愧，且受静重拜之礼。”言毕，姬静起身，向共伯和行跪拜大礼，共伯和连忙起身相拉，姬静已双膝跪地，共伯和对面而跪，君臣二人，一少一老，情真意切，互行大礼，于长跪中两额相接，四手共拉。
共伯和于朝政之余，悉心传教姬静礼、乐、射、御、书、数“六艺”，掌握基本知识与技能，提高综合素质。
首教《周礼》，共伯和言道：“殿下为大周储君，须先深悉《周礼》。《周礼》者，乃立国大宪，天下之法，无所不包。然《周礼》之本，乃为德也，自三皇五帝，夏商及周，皆德主刑辅，天下大治。德为先也，各级各职，应各有其德，君有君德，臣有臣德，官有官德，民有民德，主有主德，仆有仆德，夫有夫德，妻有妻德。人人各明自身之位，各守应守之德，各务应务之事，则普天之下，秩序井然，民安国泰，盛世煌煌。天子者，上承天命，下治万民，尊贵至极，然更须以德服人，以仁为政，以和处事，方可永保祖上基业，永传子孙后世。殿下明《周礼》之本，以身作则，崇德为仁，为臣民楷模，则天下归心也。”
姬静言道：“静本已粗读《周礼》，听共代王圣言大义，更心领神会。父王若能行《周礼》之半，则无须逃奔彘地，为臣民所弃。”
共伯和闻言感慨不已：“殿下有如此之识，臣心深为敬佩，文王武王基业，后继有人，大周中兴，指日有望也。”
共伯和将《周礼》之文，逐字逐句，释义发微，更广联朝政之理，天下大事，教姬静写作治政文章，推演五行八卦、天干地支、加减乘除，学吉、凶、军、宾、嘉五公礼及冠、婚、丧、祭、飨、相见六私礼，掌握周朝的礼仪制度，刑律法度，全面培养姬静的理政能力。
教习乐舞，共伯和言道：“天子之仪，当尊贵庄严，举止端正，言行有方，穆穆生威，则百官自畏，诸侯自服，万民敬仰，天下得安。若天子仪容猥琐，举止粗陋，嬉昵劣顽，无规无度，则君威扫地，百官轻慢，诸侯鄙夷，万民不尊，天下必乱。修仪容者，先正心气，心正则容正形正，再以雅乐雅舞以修外仪，内外兼修，君仪堂堂。”
共伯和所言的仪容心性修养，被中国人代代传承，形成东方型的社会观念。直至今天，中国人对仪容品行的要求仍然为稳重方正，政治领袖、社会名人更然，虽然现代社会西方思想、性格、习俗、行为传入中国，影响有加，但主流标准和大众观念仍为中国传统。
共伯和以身为教，为姬静一一示范天子仪容、表情、举止，奏雅乐、跳雅舞，更教以经典乐舞《云门》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，使姬静一一扮演黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王，感悟圣王之道，培育圣王之仪，姬静悉心为学，圣风日进。
教习射御，共伯和言道：“天子君临天下，治理万邦亿民，文仪为表，武威为本。天子武威，源于武功与兵法，殿下要苦身劳骨，砺练硬功，苦读兵书，推演兵法。”
共伯和亲领姬静，扎马步，练拳脚，腾挪跌宕，守丹田，运气息，打通任督二脉。姬静不畏艰辛，勤学苦练，一招一式，毫厘不差，练成强健身骨。
共伯和亲领姬静操戈，刺劈砍钩，发声连连，戈光闪闪，威风凛凛。
共伯和亲领姬静张弓搭箭，共伯和先一箭中的，姬静随而射得正中。
十八般武艺练成，共伯和又教姬静车战之功，天子专用的六马战车至，御者施礼言道：“请共代王与太子殿下踏臣之背，登车而上。”言毕即欲跪于车旁，共伯和与姬静双双止住，姬静一个空中腾跃，飞上战车，共伯和虽已有老，然自幼练得硬功，也腾跃而上。
御者最后就于驾位，扬鞭催马，六马撒蹄，奔驰如飞，共伯和先教姬静飞车使戈，两人刺劈砍钩，英姿非常。
忽远处数只鹿受惊狂奔，姬静眼疾手快，张弓搭箭，弓弦响处，正中鹿身，共伯和高声赞道：“殿下神箭！”鹿身中箭，四蹄乱跳，共伯和满弓而射，正中鹿首，鹿倒地而毙。
共伯和亲教姬静读兵书、演兵法，掌握统领车军、步军、水军之术，车战、步战、水战之道。
数年过去，在共伯和倾力培育之下，姬静渐渐六艺俱优，文武双全，德才兼备，具备了治国理政能力，共伯和言道：“殿下勤学不辍，大有所成，臣思归政于殿下，使殿下登基为天子。”姬静言道：“师尚父之言，姬静万不能应。三皇五帝，夏商及周，皆以孝德为先，父王昏暴无道，咎由自取，然其仍为吾父，父在而子登基，于理不合。即父王之后，师尚父当为天子，姬静仍为太子。”
共伯和感慨万千，言道：“殿下孝德，堪为天下楷模，然决不可言臣作天子之事，臣之所为，乃为殿下代治天下，臣必使大周国泰民安，交于殿下。”
却说周厉王姬胡居于彘地数年，虽共伯和拨付粟米财货，又送王后前往团聚侍奉，衣食无虞，然而周厉王念念不忘镐京为天子之时，食则九鼎八簋，舞则八佾至美，更嫔妃满堂，千娇百媚，何等快乐。今于荒僻穷地，食仅一鼎，宿仅一妻，真乃天地之差。周厉王一心思镐京之乐，心思痒痒，皮燥骨松，重作天子之念越来越烈，提笔为共伯和写书道：
“朕昊天有命，承继天子，虽有错过，然数年反省，非靡非奢，戒酒戒色，修身正心，颇有所成。以朕之智之力，若能复位，必作英明贤君，中兴大周。求共代王仁弟允朕所求，归回镐京，复位为王，朕必封仁弟升为一等公爵，扩共国之土，增共国之民。”
周厉王书信送于镐京，共伯和看着这不伦不类之言，不由得忍俊不禁，哑然失笑，言道：“姬胡真乃恬不知耻，其残暴无道，民怨沸腾，能得饱食终日，夫妻团聚足矣，尚思重为天子。江山易改，本性难移，即若再坐君位，憨昏暴懒贪，五性仍发，天下齐反，大周完矣——”
共伯和提笔欲回书相拒，又搁笔停顿，思姬胡之性，必谓吾欲篡天子之位，此事必得太子姬静回书，姬胡方可息绝复位之念。于是共伯和手持周厉王书简，起身往寻姬静。
姬静看毕父书，搁于案几，言道：“父王如此贪图富贵，妄思不可为之事。”提起笔来，展开竹简，写下回书：
父王为政，镐京生乱，兵民齐反，大周险亡。幸共代王力挽狂澜，切扶朝纲，祖宗江山，转危为安。今父王能得苟且活命，已属侥然，何得妄思重回镐京，复位天子。恕儿直言，若镐京兵民，见父王之影，必又生大乱，父命难安。父王宜安心息念，于彘地延寿，方有智者之明，方为上善之策。儿于镐京比武王尊姜太公之例，拜共代王为“师尚父”，共代王谦谦君子，悉心教儿，学六艺，习朝政，儿以中兴大周为旨，誓作明君，父王勿念，谨颂颐安。
周厉王见到儿子回书，知大势已去，不再有回镐京复位之念。
共和十四年，即公元前88年，周厉王死于彘地。
消息传至镐京，全城兵民喜不自胜，纷纷涌上街头，互相庆贺，更有人指天痛骂道：“苍天有眼，昏君终死！害民之贼，死有余辜！”
共伯和召集朝会，对百官言道：“本代王代行王政，已十四载，呕心沥血，夙兴夜寐，内理朝政，外伐不臣，天下得安，早欲归还大政于太子。今昏王宾天，太子成人，德才兼备，大有明君之象，本代王之意，立扶太子为大周天子，坐朝理政，本代王即复为共伯，归还共国，谨守臣节。”
共伯和话音刚落，阶下有人高喊道：“共代王执政十四载，天下大治，功德巍巍，臣请共代王继续执掌朝政，继行贤政——”
众臣之中，附议者纷纷，拥护共伯和继续执政。
共伯和言道：“众位大人，本代王十四载间，以臣之身，行君之权，日夜战战兢兢，诚惶诚恐，艰难之状，旁者难知。今本代王只思归国还家，逍遥余生。”
仍有人高喊道：“天下者，有德有能者居之，共代王执政十四载，实为天子，臣请即去‘代’字，为天子，顺理成章也——”
共伯和肃面，言道：“在下本小国诸侯，位列众位公卿之下，只因国人暴动，天下无主，得众公卿诸侯推举，代行王政，‘共代王’之称，乃非常之时，为号令天下，不得已而为之。在下代行王政之始，即立誓明志！太子成人，归还大政！另为臣者于朝堂之中，须言行有度，切不可乱言乱语，置在下于不义之地，于已更唯害无利！恕在下直言，在下执政十四载，仁义待人，戒罚戒杀，切不可逼在下于执政之末，坏仁义之名！若有再称‘共代王’者，轻者割职去官！重者斩首示众！”
众臣闻言，静极无声。共伯和立令传天下诸侯入京，参加太子登基大典，又令广贴安民告示，告知镐京兵民。
镐京兵民观看告示，议论纷纷，一人挥臂高喊道：“昏君无道，民不聊生，幸有共代王执掌朝政，广施仁义，救民水火，南征楚国，西伐犬戎，天下方安。今昏君之子继为天子，父昏子继，朝政更将暗无天日，黎民百姓更将遭殃！吾等即拥共代王即天子位，天下永安！”
众人闻言，齐声响应，成群结队，涌向王宫之前，高呼：“共代王作天子，顺天应人——天下永安——”
声如浪涌，传入宫中，共伯和只得走出宫门，劝解众人。
众人见共伯和出宫，群情激动，一齐跪地叩首高呼：“圣上万岁！万岁！万万岁——”为首者高举双臂高喊道：“即请共代王如民之请，即天子位——”
共伯和挥手止住，高声言道：“众位父老乡亲——共和本一小国诸侯，虽代行王政，然仍为大周之臣，即作些微末善事，不足道也——众位父老乡亲——切不可置共和于不臣、不道、不仁、不义之地也——”
共伯和话未说完，众人又齐声高呼“万岁——”一老者喊道：“共代王休再自谦！自古以来，得民心者得天下，众人之言不可拂，天下民意不可违！若共代王不从民意，吾等万民即长跪宫门不起，以待共代王登基——”
共伯和双手齐挥，止住众人，高声言道：“众位父老乡亲之心，共和深知也，一为共和执政十四载，小有所成，小有微名，二为惧怕再出昏王。今共和正告众位父老乡亲，太子姬静殿下，自幼与其父迥然不同，心慈性善，好学不倦，处事有方，大有明君之象，共和更悉心为教，传六艺之学，授为政之道，太子殿下文武双全，德才兼备，继为天子，必能勤政爱民，中兴大周。共和此言，千真万确，天地有知也——”
众人神情稍有所缓，共伯和继续言道：“众位父老乡亲，共和必待新王治政有方，民心大安之时，方离京还乡。速速请起，切勿再言也——”
众人见共伯和心志已定，不可说动，只得起身言道：“谢共代王大恩，吾等终生难忘，只盼新王实如共代王之言。”共伯和又再三安慰，众人方渐渐散去。
共伯和劝解朝中百官、镐京兵民整整一天，回至宫中，疲惫不堪，欲早早歇息，忽听一声共国口音轻声急喊道：“国君大人！臣有礼了——”共伯和大吃一惊，抬头一看，原是共国丞相孟尹到来，共伯和急声问道：“尔肩负治理共国重任，为何不传自到？”孟尹压低声音，神秘言道：“臣日夜兼程，来见国君大人，乃为一件天大事体——”孟尹边言边于袖中拿出一片发黄的陈年竹简，指着上面的篆文，言道：“此为臣整理共国陈年文牍，所见至秘之物，乃为开国国君共伯苏祖爷爷所留。”共伯和仔细观看，见是：姜太公勘定共城，吉兆大显，神卦断曰，九世共伯为天子，共城化共京。
孟尹继续言道：“以臣之见，国君大人代行王政十四载，天下归心，朝堂百官、天下诸侯、百姓亿民欲拥国君大人为天子者多矣，更有太公神卦，二百余年前即已预知，如此顺天应人之事，国君大人不可违也——”
共伯和阻止孟尹道：“勤政为民，乃执政者天职也，岂可因之而生不臣之心，更不可信虚无之言。”孟尹声音渐高：“国君大人！天道轮回，天神已显灵异之兆，天命有归！国君大人岂忘来镐京前夜，共城小儿作歌：‘三边口落，四边口兴，日升月落，周灭共兴！’更有钟鼓楼处，声光大发！臣知国君大人仁义之至，不忍废太子姬静之位，然臣已为国君大人思一良策，封太子姬静为一等公爵，承继祖宗香火。若国君大人仍过意不去，可封之为一字并肩王，百官诸侯皆加官进爵，赏金赐宝，其心自安，天下人也无异议，青史之中，千秋万代也堪称佳话。国君大人！机不可失，时不再来！顺天应人，速速登基，扩吾共城为共京！作天下之都！国君大人子子孙孙，九百年皆为天子！共国举国臣民受惠无边，千秋万世功业也——”
共伯和高声指责孟尹道：“尔千里迢迢，来发胡言乱语，尔心是否不安作共国丞相？来谋更大富贵！”孟尹连声言道：“臣自幼与国君大人同窗为学，国君大人岂不知臣之为人？臣实觉民心所向，天意所属，诚心来劝国君大人——”
共伯和拔剑作响，厉声喝斥孟尹道：“若非看在自幼同窗之谊，多年君臣之情，轻则割职去官，重则斩首之罪！速速息言，速归共国，作本分之臣！”
孟尹至此，方死了劝共伯和为天子之心，连声言道：“臣弟知罪，臣弟知罪。”连忙退出，连夜归共国而去。
次日，共伯和即入内宫，拜见太子姬静，言道：“殿下年已二二，学有学成，朝政娴熟，臣心甚安。今先王驾崩，殿下应速登基为王，以续文王武王大业，以慰列祖列宗之灵。”姬静言道：“共代王治国理政，深孚众望，请仍持朝纲，姬静谦心而学。”共伯和言道：“殿下须知，国不可一日无君，况臣已代行王政十四载，常有猜测之言，长此以往，大周圣脉，离断不接，若有闪失，臣即成千古罪人。万望殿下速接大位，臣愿青史再留周公辅成王之美名。”
共伯和言毕，长跪于地不起，情真意切的继续言道：“盼殿下成就臣愿，勿再推辞。”
姬静见状，知共伯和心志已定，速对面而跪，先与共伯和长揖，后四手相握，哽咽道：“姬静永生永世，勿忘‘师尚父’相教之恩，定做明君贤君，中兴大周，青史流芳。”
共伯和见姬静应允，连忙起身言道：“臣即速筹登基大典，选定吉日良辰，拥殿下为大周天子。”
登基之日，朝廷百官、天下诸侯、百族之主齐聚。
司礼官首宣：“奏雅乐——”
钟鼓齐鸣，琴瑟共弹，笙箫齐奏。
司礼官二宣：“共代王发旨——”
共伯和神态谦和，起身而立，拱手行礼，言道：“共和受百官诸侯推举，代行王政，十四载间，内赖朝廷百官勤政，外赖天下诸侯、百族之主拥戴，不胜感激之至。今太子殿下即行登基，共和即时归政，仍复伯爵之位。”
共伯和言毕，立令侍卫撤去代行王政十四年所用的案几、坐榻，换上新天子宝案、宝榻，自己踏阶而下，立于众臣之中，持笏恭立。
司礼官三宣：“大周天子登基，万臣瞻礼——”
钟鼓琴瑟笙箫又鸣，姬静冕垂流苏，身着龙袍而出，坐于天子之位，史称周宣王。
共伯和带头三叩九拜，三呼：“吾王万岁、万岁、万万岁——”众臣齐声随呼。
周宣王姬静身正容肃，开口言道：“众爱卿平身——”众臣起身而立，周宣王继续言道：“众位爱卿，大周万里亿民，得有今日之安，全赖共代王十四载呕心沥血而为。共代王功高德昭，天下共鉴，朕意共代王永享天子之尊，用天子仪仗，食九鼎八簋，赏八佾之舞，共国国都共城，比照镐京之制，扩以‘天子之城方九里’之数，使共代王安享天年。另天下大事，可直奏共代王，以听圣裁。”众臣齐声应道：“共代王享天子之尊，理所应当，陛下圣明之至，臣等悉遵圣诏。”
共伯和急声言道：“非也！非也！华夏神州，三皇五帝，夏商大周，皆无此例。臣治政十四载，虽有微功，然万万不可违《周礼》，行僭越。臣归于共国，仍为伯爵之位，陛下所言天子仪仗，九鼎八簋，八佾之舞，臣万万不受。臣之国都共城，乃姜老太公所定，至今仍存，切不可劳民伤财，越规扩城。臣归国之后，欲逍遥于青山碧水之间，不问国事，请陛下收回圣旨，使臣心得安。”
周宣王言道：“共代王勿须再言，朕即派遣军民，扩筑共城。”
考察共城遗址，东西长100多米，南北长100多米。《周礼》规定“天子之城方九里，公爵之城方七里，侯伯之城方五里，子男之城方三里”，根据《春秋？谷粱传》等古籍考证，西周一里合今天415.8米，共城周长五千多米，合西周十里有余，足比镐京。
共伯和于权力巅峰不恋富贵，功成身退，退而永安，留下千古佳话。
笔者作为共伯和家乡人，唯一遗憾之处为，天下者有德有能者居之，共伯和没有抓住天时和人愿的绝佳机遇，称王作天子，改共城为共京，作天下之都。若此，辉县将名列古都，名扬天下，以后的中国历史也将改写。
却说共伯和见周宣王登基之后，朝政有方，天下安稳，即对周宣王言道：“陛下，臣自入镐京代政，十四载尚未归国还家，今欲向陛下乞骸骨归故乡，逍遥自在，安度余生，求陛下恩准。”周宣王免“朕”而自称姓名道：“姬静之意，欲使师尚父永留镐京，随时受教，然师尚父离国离家，十四载之久，实须归还，姬静不敢强留。凡朝政大事，姬静必问于师尚父，敬请训正。”共伯和言道：“上有陛下之圣，下无奸佞之臣，朝政自清，天下自兴。”周宣王言道：“姬静谨遵师尚父之教，正已身心，亲贤臣，绝奸佞，光大祖业，中兴大周。”
共伯和最后言道：“臣执政十四载，廉洁奉公，刚正无私，唯好读书研史，早已令太史府整饬史书，更自共和元年代行王政为始，确切记史，日日不缀，凡朝政之言，百事文典，一字无漏，抄录三份，一份留于王都镐京，一份存于东都洛邑，另份欲带回共国，陪伴终身，求陛下恩准。”
周宣王闻言感动不已，言道：“师尚父如此大德，姬静即遵命而为。”
共伯和离开镐京之日，特令随从将数十车抄录的竹简勿遮勿盖，公之众目，以避免贪贿之嫌。周宣王及百官众臣、镐京百姓，众口称赞，恋恋不舍，直送于镐京东门之外，共伯和对周宣王下跪行礼，言道：“千里相送，终有一别，臣与陛下，虽分处镐京共城，然君臣之情永连，臣将谨守《周礼》，朝觐纳贡，与陛下常有相会之期，请陛下转驾归宫。”周宣王双目含泪而言道：“师尚父一路顺风，归国之后，多多将养尊体，姬静也当常至共国看视求教。”
周宣王姬静于国人暴动之中，亲眼目睹君昏民反，久久不忘自己险些丧命的惨情，在共伯和代行王政十四载，天下大治的基础上，使西周社会经济恢复发展，史称“宣王中兴”。
共伯和最后挥手告别众人，令御者催马东去。
共国臣民闻知国君将归，群情激动，丞相孟尹率朝堂百官、各乡卿大夫于共城西华门外相迎，众百姓成群结队而至，翘首而立，极目西望。
共伯和车驾由西向东，自小到大而来，人群涌动，前迎而去。
代行王政十四载，中年离国老方还。共伯和远远望见共城，更见共国臣民，倍感亲切之至，车至人前，下车而行，丞相孟尹与百官、百姓一齐跪地高呼道：“吾君千岁、千岁、千千岁——臣等十四载中，日日夜夜盼念国君大人。”共伯和先拉起孟尹，再挥手示意百官、百姓起身，用共国乡音高声喊道：“众位爱卿——众位父老乡亲——寡人离国十四载，人在镐京，心思故乡，今得睹家国臣民，更感亲情乡情——”众人又齐声呼喊：“吾君千岁、千岁、千千岁——”
共伯和归国之后，更谋兴国大业，共国百业更盛，万民更乐。
治政之余，共伯和常常带着夫人仙妹及三两侍者，近则于百泉湖荡舟戏波，苏门山听风赏松，中则于九山、方山观壮丽山川，远则登万仙山回味青春年少之时，打虎奇遇，结情成缘。
流连于山水之间，逍遥于林泉之畔，共伯和其乐融融，其心恬恬，更看淡权势富贵，思华夏君主，本为禅让制，选贤任能，尧舜禹相继禅让之事，堪称至美至善。自启继禹位，天下为家，上行下效，世袭之制，实遗害无穷，寡人受百官诸侯推举，代行王政，身心切知禅让推举之优，当以共国为例，复归古风。
共伯和思透史事沧桑，心意打定，归宫之后，召丞相孟尹言道：“寡人年过五旬，治共国，入镐京，读史书，阅世事，悟透为政之本，当为民心民情。民者，实为天下之主也，君者，实赖民意而生也。君主传位，实以选贤任能，禅让为上。寡人思之久矣，欲以共国为先，将国君之位，禅让于孟弟、孟爱卿——”
孟尹闻言，如五雷轰顶，急跪地叩首言道：“国君大人！莫非臣有大过大罪！请国君大人直言——”
共伯和见孟尹误会，连忙双手拉起，继续言道：“孟弟差矣——寡人实推崇尧舜禹禅让之美，真心效之行之——”
孟尹更惊，以为自己权重妨君，功高盖主，又急跪地连叩三首，叫道：“国君大人！臣即请辞去丞相之位，于山野作一耕夫——”
共伯和见孟尹误会更深，急得顿足击掌，劝道：“孟弟、孟爱卿！休要胡乱猜想，寡人与弟自幼同窗，数十年之交，皆推心置腹。镐京代行王政，实为君临天下，权势无边，尚辞众人所请，归国还乡，今岂于故国之中，故臣之前，行君主之术，宫廷之谋。只因寡人读史明世，阅事多多，深知治国理政，重任在肩，父死子继，弊端甚多！当选贤任能，以才智德品至优至高者为之。”
孟尹仍跪地不起，言道：“国君大人虽高风亮节，言之有理，然夏商至今，天下为家，父子相继，已成定规，国君大人虽圣贤之至，也难一人而改千古之规。《周礼》之制，国君继位，须周天子册封，国君大人岂能自主！况太子共华殿下，颇得国君大人圣脉圣风之传，文武双全，德才兼备，堪为明君，堪继大位，国君大人无后顾之忧，切不可再生此言！更不可坏臣之名，使臣担上篡国之罪，遗臭千秋万代！若国君大人不收回成命，臣弟轻则弃官归野，重则性命立无！”
共伯和听孟尹之言，苦笑而叹道：“陈习旧制，革新甚难，寡人虽自愿弃位，也难行之——孟弟请起，仍理丞相之务，与寡人共治共国！”
孟尹闻言，方又叩首起身。
共伯和严守臣节，严遵《周礼》，按时入镐京，朝觐周宣王，纳贡交赋，述职请旨，共军将士也操练不缀，时刻准备应诏征战。
一次，共伯和朝觐毕，至后宫与周宣王叙情，忽见周宣王的太子姬宫湦之状，不由得大吃一惊！
正是：阅世理政功力深，练成慧眼能识人。
欲知共伯和为何吃惊，且听下回分解。（未完待续）