却说来人言道：“姜太公大人有紧要之言，请共伯大人速回！”共伯苏只得悻悻回车而返。
至姜子牙府，共伯苏拜道：“老前辈何事相唤？”姜子牙言道：“尔何事急急慌归？”共伯苏满面羞红，姜子牙言道：“尔受封为一国之君，若何敬天地万神？若何治理共国？”共伯苏满面迷惘，姜子牙笑道：“幼乎——一国之立，开国之事千头万绪，何事为先？何事为急？何事形急而实缓？何事形缓而实急？何事急中有缓？何事缓中有急……”姜子牙发问串串，共伯苏更一头雾水，不知所措。
姜子牙轻抚共伯苏之肩，缓缓言道：“首为布告安民，颁布天子圣旨，使共国之民知大周代商，共国开国，各安其业。再速定丞相百官，封卿大夫、士以治乡村。三乃勘定国都圣地，筑城建宫，行开国大典，以《周礼》之制使臣民各守其规，共国乃得秩序有定，井然而安矣——”共伯苏连连鞠躬以谢，姜子牙继续言道：“老夫归齐国就封之前，欲回故里一趟，祭祀列祖列宗，与乡邻亲朋叙情，顺便为尔共国勘定都城，选定紧要官职。”共伯苏又忙行礼致谢道：“有太公老前辈为教，晚生得安。”姜子牙言道：“尚未安也，天子有旨，受封诸侯须听周公讲训《周礼》，粗通治国之道，方可归国就封。”
共伯苏跟着众诸侯遵周武王之旨，听周公讲训《周礼》，明白诸侯的权利和义务，粗学治国理政大策之后，互相叙情道别，归国就封。
封爵为君，衣锦还乡。共伯苏和姜子牙一少一老，皆感遂青云之志，得意而返。二人同车而坐，边饱赏沿途风光，边畅谈治国大计，共伯苏间或掩不住少年之兴，高立于车，引吭高歌道：“大周一统，共国开国，寡人为君，速立妃嫔——”姜子牙一边感慨大器晚成，一边禁不住返老还童之象，引吭高歌道：“大周一统，齐国开国，寡人为君，大志遂心——”
春风得意马蹄疾，千里之程数日完。共伯苏见将至共国，即敛容生肃，一国之君之相俨然而生，速令随从携着书写周武王圣旨的木牌，广布乡里，晓谕百姓：
“殷商已灭，大周一统。共国国君苏，籍乃共邑百泉，神武英杰，先备粮秣枪械，迎伐商大军，继为先锋副将，连破商兵，更矢中纣王之肩，驱纣王投火自毙，厥功甚伟，封为共国之君，伯爵之位。咨尔共民，遵《周礼》之制，遵法度律令，各务其业，忠周忠共，勿得有违。”
众乡民围而观之，听识文之士解读，鼓掌而呼，庆贺暴君毙灭，纷纷表示拥周拥共，盼国泰民安，兴家乐业。
安民之事毕，姜子牙言道：“须立寻国都圣地，以兴城建宫。”二人驱车而寻。
共伯苏生长于百泉，先引姜子牙至百泉湖畔，指着湖光山色，言道：“百泉湖四季碧水清清，苏门山常年松柏翠翠，前泉后山，为国都可否？”姜子牙将出神圭，测经纬之度，量天地之气，言道：“百泉水碧，苏门山秀，看似可为国都，然观其经纬、地形、云气，作风景胜地，堪称神州之华，然作一国之都，苏门山山势低低，不能立势为屏，以之为都，国势不稳，国君不安，万民有差。此处可筑一离宫，国君当政之余，作娱闲之所，颐养神智，读书为文。”姜子牙又环视一周，指着湖中清晖洲之处，言道：“此洲四面环水，幽静雅致，为离宫佳所。”共伯苏言道：“殷商暴纣，即定此处，以筑宫享乐，晚生不可也。”姜子牙言道：“筑宫居所，在德不在地，有此自然天成之佳地，废之乃暴殄天物，须使地尽其用。尔行善政，积仁德，即筑一、二宫所，不为过也。况一国国君，须有威仪，须有寓接之所，若天子驾临,诸侯为客，使之居于此处，可尽共国君民之情，此乃份内之事也。”共伯苏连连颔首称道：“然也、然也——”
定毕清晖洲离宫之事，二人继续驱车东行，寻国都圣地，数里过后，忽见北有高山巍巍，气稳势重，姜子牙急呼停车，细观其山，只见主峰高插蓝天，祥云缭绕，两侧山势依次由高及低，逶迤连绵，主峰若君，侧峰若臣，二人数之，东西各有四峰，连同主峰共为九数，姜子牙不由得大叫道：“好山！”忙立神圭，测山高百丈有余，姜子牙又赞道：“极矣！观此山山势，中高侧低，气稳势重，以政者之心度之，乃一‘安’字，兆国政兴旺，国泰民安。以商者之心度之，乃一‘宝’字，兆财运兴旺，取之不尽。以农者之心度之，乃一‘食’字，兆五谷兴旺，衣食足富。大吉大利也！速速登之，凭高望远，观千里山川之气。”
二人攀至山巅，环视四周，只见北有层峦叠嶂，千峰竞秀，云蒸霞蔚，渐高渐远。姜子牙指而言道：“山势之脉，乃为龙脉，此处山势自北而南，成金龙俯首而舞之形，龙首即为此九山之主峰。”
当时无环境污染，空气洁净，能见度极高，二人再向西观数十里外，即今辉县市薄壁镇、上八里镇一带，山如青玉之屏，高高耸立，再向东观数十里外，即今辉县市常村、新乡市凤泉区一带，山丘聚会，络绎不绝，再南望千里平川，浩浩无边，气蕴长长，不见尽头。再细观水形，只见百泉之水向东南奔流，分为两河，一东一西，蜿蜒成合抱之势，姜子牙大叫道：“妙哉！妙哉！山为城之父，水为城之母，此地三面环山，南敞无边，山环水抱，必佳气葱郁，升腾不竭，万世不绝。共国山水俱佳，格局宏阔，土地膏腴，宜耕宜牧，五谷丰登，六畜兴旺，真乃仙气、地气俱备，风水绝佳宝地也——”
姜子牙挥手南指，言道：“即以山之南为共国之都！名曰‘共城’！天赐宝地，天子赏封，共伯！尔命极矣——现吾等即取天人合一之道，将《易经》神卦与《周礼》大法并用，定‘龙、穴、宫、砂、向’五规，山为陆龙，河为水龙，自然之功，天造地设。此山九峰，其数其形，皆吉祥之至，定名曰‘九山’，为立国之靠屏，国都之倚背。又九山之北，级级峰升，又为九山之靠屏倚背，共国共城，安泰无边。以西山、东山为护臂，若人之坐席，三面有依，面南而君，眺望千里平川，浩浩无边，前程不可限量，世世代代共国主政者，政通人和，安泰升达。又天宇人气之行，三面山峰，可生雨泽，滋养万物，无旱之忧，又可御风寒、邪毒，无瘟病之患。又北高南低，积水畅泻，无涝泽之害。于神于地于人，皆为上上吉善之地也。”
姜子牙命随从于九山主峰之巅打桩定位，凿石成洞，放入随身所带之五宝：金珠、银珠、玛瑙、水晶、朱砂，做共国镇国之物，又言道：“于此峰宝穴之上，建观星台，上观天象，下佑国运。此山峰宝穴沿子午之线，向南直射，为国都共城之中轴，吾等即沿此线向南，测定东西之纬，相交之处，即为共城之地中宝穴。”
二人下山，徐徐南行，约九里许，姜子牙急叫停车，立起神圭，反复挪测，至于今辉县市区共城大道与共和路相交十字龙鼎广场处，姜子牙言道：“《周礼》曰：唯王建国，辨正正位，居中不偏，不东、不西、不南、不北。地中者，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所隔也。以此作共国国都共城之地中宝穴，吉利之最，保佑国泰民安，百业鼎盛，百物阜安。共城得三面环山，一面向川之利，高低适中，其土之坚，足以筑城筑宫，其水之位，不高不低，不燥不泽，旱涝无虞。”
姜子牙立即命匠工按《周礼》“诸侯七鼎”之规，铸造七尊镇国宝鼎，最大一尊名曰“子龙鼎”，上铸半文半图之“子龙”，共伯苏看着“子龙”二字，迷惑不解的问道：“‘龙’字人人易懂，然‘子’字何意？”姜子牙笑道：“‘子’者尊也，至尊之字，莫若‘子’也——‘子龙’之意，乃至尊之龙，天下第一也——”共伯苏方恍然大悟。
夏商周时期，“子”字确为至尊之意，如“孔子”“老子”“庄子”等。
姜子牙择定吉日良辰，沐浴斋戒，于公元前1046年夏至午时正中阳气最盛时，再次以神圭测准共城地中宝穴即今龙鼎广场之处，焚香祭告天地万神，按《周礼》所定诸侯之规，钟鼓琴瑟大奏诸侯雅乐，六六三十六名舞女跳诸侯六佾之舞，七鼎六簋供诸侯之食，最后金樽美酒倾于地，姜子牙仰天高喊道：“大周赫赫，共国泱泱——天意王恩，万岁永昌——”最后下令道：“挖深九尺九寸，以埋镇国宝鼎！”
匠工挥汗如雨而挖，将达九尺九寸时，最后一锤打将下去，忽一声巨响！只见一团五彩之光迸出，激映九天，聚于正顶呈华盖状，众人大哗！共伯苏也惊诧不已。（未完待续）