却说共和闻声而视，乃是宫中宦官来唤，急忙随之离开学宫，回至国君宫殿。共伯政见共和到来，拉之同跪于钦差之前，钦差昂立，宣读圣旨道：“朕昊天有命，晓谕天下诸侯，诸侯嫡长子负有承继大位之天命，干系大周兴衰，朕皆爱若己出，年幼者特诏至镐京，与朕之太子同窗共读，学六艺，习国政，以永隆大周，共治天下。钦此——”
共伯政谢恩之后，速令备车驾贡物，亲带共和入京。
行前，孟尹、文寅、武刚、礼甲、豆猛、田获与共和话别，共和言道：“此奉天子之诏入镐京为学，与众弟暂别，孟尹继为众生之长。众弟皆共国之英，须恒志秉学，以昌大共国为己任。”众童皆应。共和与父君共伯政登车起驾，出宫门西去，众童直奔至西华门外，摇手相送，共和回应，依依惜别。
却说周夷王姬燮登基之时，大周已呈渐衰之象，天子地位不稳，王命时有不行，诸侯时有不朝，楚国已地跨江南千里，欲与大周并立，犬戎于西，数次反叛，周夷王屡次派兵征讨，不能根除，心甚焦急。又诸侯朝拜之时，周夷王思与众诸侯拉近感情，竟降价下堂，然而适得其反，天子威严大为下降，周夷王更急得五内俱焚、束手无策。
西周官位世袭，周夷王秉继祖制，由周公、召公子孙为相辅政,仍称周公、召公。至周夷王时期，这一代周公虽仍为百官之首，但才能平庸，历史上没有留下功绩记载和名字。这一代召公名姬虎，生有勇力，幼即习文练武，颇有所成，十四岁从军，隐住贵族身份，从士兵做起，东征西讨，走南闯北，屡立战功，官职连升，达于太师之位，即大周三军统帅，以战功和世袭双重身份，辅天子理政，颇有政见。因年岁及才干之故，周公治政不及召公。
周夷王患诸侯难治，尤患犬戎、楚国，整日愁眉不展，对周公、召公言道：“二位爱卿承继祖业，代代在朝为相，官位至高，有何良策，速为朕分忧。”周公言道：“陛下，治天下者，当恩威并施，先以一诸侯为例，杀一儆百，再对天下诸侯赏金赐宝，其心自服。”周夷王叹气道：“爱卿之言，人尽皆知，常理也，朕早已思之，然杀诸侯，须有大过，轻易不可行之。况赏赐之策，也不可行，天下诸侯众多，耗费甚大，今年有赏，诸侯稍服，明朝无赏，诸侯生愤，年年岁岁，诸侯得一望二，得二望三，贪心无尽，朕何能满足之。”召公抚须，稳稳言道：“陛下，老臣有策，可使诸侯蛮夷自服。”周夷王闻言生喜，问道：“老爱卿速速讲来。”召公言道：“大周有规，诸侯之太子须于镐京受教，现即立下圣旨，令天下诸侯送太子入京为学，学六艺之术、文武之道，以备承继大业。陛下再使太子姬胡殿下与众诸侯太子同窗，为学长统管众子，众诸侯太子自幼即训成拜服之习，年长继为诸侯之后，必服天子。更将为学之期，长至十年八年，天下诸侯之子留于镐京，实为人质，那个敢不服陛下。老臣之策，乃明暗并用，一箭双雕，既有长治久安之功，又有立竿见影之效。”周夷王大喜道：“老爱卿之计甚善，朕即晓谕天下诸侯，以谆谆爱意，养教众子。”召公又言道：“犬戎、楚国，虽为两大患，然更以情动之，使其太子到镐京，则兵戈自息。”周夷王更喜上加喜：“老爱卿真乃大周栋梁，朕之股肱也。老爱卿一生征战，鞍马劳苦，今年近五旬，且屈身至学宫为主，以德高望重之资，文武兼备之才，功隆勋极之誉，为朕训育太子姬胡，安天下诸侯太子，其功实超沙场浴血也。”召公欣然应道：“老臣世受王恩，必披肝沥胆，尽心尽力而为。”
西周极重统治人才之教，镐京设最高学府“大学”，又有“学宫”、“辟雍”、“射庐”等名，为百官诸侯修训和王族子弟、诸侯之子受教之所。
西周都城镐京，于今西安市西南部长安区斗门镇一带，学宫设于镐京南郊，四面环水，中间岛洲建房舍，一桥通外，戒备森严，以确保远离世俗之扰，安静为学，确保教育效果。
却说天下诸侯接到圣旨，一因大周礼制，二因镐京学宫，集天下文武名师，能得至高至圣之教，皆不敢怠慢，速带太子入京而来。
鲁真公姬具带着太子姬濞，齐献公姜山带着太子姜寿，晋厉侯姬福带着太子姬宜臼，凡伯姬刚带着太子姬直，宋厉公子鲋祀带着太子子举，荣国荣叔带着太子荣夷，虢国虢公带着太子虢长父，共伯政带着太子共和等纷纷而至。犬戎之主犬突、楚国国君熊延反复权衡，既慕镐京为天下之都，太子可学华夏精华之术，又欲借机窥探镐京之况，以备与大周较量，也分别带太子犬甲、熊勇而至。
学宫之中，佩环叮当，金玉生光，众诸侯雍容华衣，各持雅言，互相揖礼寒暄，为儿认亲述辈，同姓呼叔叔伯伯，异姓呼舅父姑父。共伯政带共和与众诸侯述礼之后，悠观学宫之况。
学宫开学大典之日，十八般天子仪仗林列，大周龙旗高悬，天威肃肃。周夷王带太子姬胡自王宫起驾，向学宫驶去，路上，周夷王不断嘱咐姬胡：“为父苦心孤脂，招天下诸侯之子至京，实乃为儿之江山而想。为父早晚将撒手而去，儿身负列祖列宗家业，登基为王，君临天下，须治政有方，统驭有术。现天下诸侯之子皆至，儿即为众子之学长，须先苦学文武之术，以文韬武略服众，次通恩威并施之道，使众子自幼即内心畏服，守君臣之分，若此则儿为天子之时，天下安泰，位稳如山也。”
姬胡边打哈欠，边懵懵懂懂应道：“那个敢不服本太子，轻则重拳击之，重则推出斩之！”周夷王闻而叹气道：“儿差矣——儿年已过十，须知驭臣之道，以仁礼为先，以术韬为本，粗莽之行须严戒勿行。儿为学业而来，学宫有太师召公为主，有众文武之官为师，儿无权言斩杀之语。须言行有度，养君相、君才、君识。”
周夷王谆谆而教，姬胡竟于车中呼呼发鼾而睡，周夷王猛击姬胡，姬胡惊而睁目，车驾已至学宫门前。
周夷王车驾莅临，太师召公率学宫文武官师，一齐跪行大礼，周夷王下车，趋步登临天子之位，姬胡边揉目边打哈欠，随立于侧，只见体臃身肥，壮头憨脑，容顽貌嬉，站立无相。众诸侯携子而立于阶下，见姬胡之状，皆心有鄙意，面不敢现。
司礼官高宣：“叩见天子——”众诸侯携子三叩九拜，齐呼道：“吾王万岁、万岁、万万岁——”
周夷王开启圣口，言道：“众位爱卿，大周自武王伐纣，奄有天下，百有八十年余，天子九传，众诸侯也上下如斯。抚今追昔，朕与众爱卿同宗共亲，血脉相连，共禳大周，赫赫立世。然日月轮回，天道有常，人岂有万岁之躬，传宗育后，承继祖业，乃朕与众爱卿之天责也。众子正值少年为学之时，朕皆爱若己子，特招至京，赐于锦衣美食，精选文武名师，训育成才。众子务须自幼深知君臣同宗共亲，血浓于水之情，务须勤学六艺，明德修身，和睦相处，学有大成，以治国有术，传承大位。”
周夷王言毕，司礼官依次高宣：“首祭天地万神——”周夷王起身，率众虔诚跪拜施礼。
“二拜列位先王——”周夷王率众虔诚跪拜施礼。
“三拜尊师——”太师召公率众文武官师按官阶而坐，依制大周太子姬胡先拜，只见姬胡期期艾艾，身步懒怠，迟迟不行，周夷王扭身轻声言道：“学乃国之重，师乃生之尊，天地君亲师，为五圣也。儿为大周储君，当恭行大礼，以立威仪于天下。”姬胡方歪首摇身，叩首作拜，太师召公及众文武官师忙揖手还礼，众太子接着向众师跪拜行礼，继而姬胡领读“拜师誓”，音陋态俗，全无人君之仪，众太子压住笑意，跟随而读。
司礼官又高宣：“大周太子殿下为众生之学长，太子殿下晓谕诸生——”
此时姬胡意识到自己身为大周太子，于天下诸侯面前，须显出威仪，即傲首挺身，面生肃容，大叫道：“众位爱卿！大周、昌兴！皆须、听令！抗命、不行！立斩、其首！不朝、不贡，立废其国！……”
姬胡言倨气狠，众诸侯太子虽有不满，然观姬胡身壮形凶，颇有几分畏惧，皆端正而立，不敢有差。周夷王听儿子言语虽有过分之处，然觉得能镇住天下诸侯，心中颇生几分安慰之意，又悄悄摆手示意，让姬胡再言些笼络之语。
姬胡悟到父意，又大叫道:“众位、爱卿！务须、学文习武！多思、王恩！镐京之中，食肉、饮酒！……”众诸侯太子听姬胡言语中多有吃喝之词，觉有几分好笑，然不敢有露，周夷王听儿子虽有些粗言俗语，然觉“食肉饮酒”倒也是人之常事，以之作笼络之语也可，自然更生些赞赏之意。
姬胡继续大叫道：“众位、爱卿！本太子、喜食、肉饼！北国献羊肉之饼！东国献牛肉之饼！南国献鱼肉之饼！……”
众诸侯与太子听姬胡索献肉饼，东西南北点个不停，禁不住失声哄笑。周夷王听儿子发起憨言昏语，闹出笑料，急起身连拉带斥，止住姬胡。
开学大典结束，周夷王面带愁容，拉召公入室而坐，言道：“朕之胡儿，形玩性嬉，时有不正言行。太子之位，干系国脉，胡儿实为之甚差，然华夏宗法，嫡长子继位，天规相传，朕不得废长立幼，实无可奈何。万望老爱卿尽心教化，务使胡儿改弦易张，正本正性，学而有成，以承大周社稷。紧要之时，可严刑重罚，不可放纵。朕必无怨言，且记老爱卿之功，更谢老爱卿之情。”
召公连忙起身言道：“陛下勿忧，太子殿下聪颖过人，身强力健，必能成文武全才。方才太子殿下晓谕天下诸侯太子，君威甚强，人皆畏服，又以酒肉之言以作笼络，十数岁幼童，能达于此，甚是了得。即年幼气稚，发几句肉饼之言，无甚大碍。太子殿下乃龙脉圣传，树大自直，必能明珠生光，即有些小小差次，老臣必尽职尽责，使太子殿下成英明君才，以继祖业。”
召公久阅人生，将太子姬胡赞扬得实实在在，周夷王转愁为喜，言道：“拜托老爱卿垂教，朕无忧矣。朕即宴请老爱卿及众师，以表心意。”
西周时期，实行贵族教育，只有王族、诸侯、贵族、官僚子弟才可入学受教，教师皆由文武官员担任。汉语“师”字，本为带兵打仗的军官之意，因西周时期大量军官执教，人们渐渐将教育者称为“师”，相延至今。
镐京学宫之师，依官阶之序为大司乐、乐师、师氏、保氏、大胥、小胥、大师、小师、龠师等职。周夷王为育爱子，特大宴学宫大小众师，端爵敬酒，从太师召公起始，挨个劝饮，众师皆接爵满饮，言谢圣恩，必倾力尽心，育教太子殿下。
学宫首课，太师召公亲授。大殿之中，召公与姬胡并坐阶上，众诸侯太子端坐阶下，召公开口言道：“众太子皆国之储君，必怀瑾藏玉，现逐一自报姓氏、国别、国史，展现金玉之才。”
众太子你等我望，一片静极。
忽晋国太子英姿勃勃，昂然而立：“姬宜臼！晋国也！吾祖与成王乃嫡亲弟兄，幼年为戏，成王剪桐叶为圭，封吾祖为晋侯，天子无戏言，吾国遂立。吾乃大周王族至亲，愿续祖宗之脉，为大周冲锋陷阵，治国理政，义不容辞！”
召公言道：“晋国世代捍屏西北，抵御强敌，为大周重藩。晋子雄烈，定能为大周再立新功。”
鲁国太子文文瘦瘦，环而鞠躬：“姬濞者，鲁国也。吾祖乃武王之弟周公姬旦也。周公留于镐京辅政，长子伯禽就国。鲁国虽为公爵之国，世代奏天子礼乐，用天子仪仗，代天子镇抚东方，然吾愿与诸位太子殿下同窗而学，尽礼仪之邦诚谊也。”言毕，又环而鞠躬。
召公言道：“鲁国之祖周公，开国之功极矣，得享天子之尊、之仪。鲁子之风，尽显礼仪，周礼尽在鲁矣，不虚言也。”
齐国太子神气活现，伶牙俐齿：“姜寿！齐国也！吾祖之名，普天之下，无人不知，无人不晓，大周开国重臣姜子牙姜太公是也！通文韬武略，知天文地理，卜五行八卦，武王尊称‘师尚父’是也！统兵伐纣，灭商建周，受封齐国，一等公爵是也！吾祖之术，代代相传也!吾熟读祖传兵书，能出奇计也！此来镐京，志在效吾祖之行，为大周担当栋梁，再现祖上雄风也！”
齐国太子夸夸其谈，众太子面生烦意，召公言道：“齐子得姜老太公真传，必有过人谋略，俟时与众生讲教太公《三韬》《六略》，以开眼界。”
凡国太子直首直面，一脸正气，一字一板：“姬、直，凡国也!吾祖乃周公三子，世代于大周朝廷任职司寇，刚正执法!吾誓永继祖风，断案定刑，毫厘无差！”
召公言道：“凡子有此刚直之性，人才难得，必能惩奸治歹，安民安国。”
宋国乃殷商之后，宋国太子仍谨小慎微，深鞠三躬，轻声言道：“小子乃宋国子举，愿世世代代永做大周良臣，纳贡服役。父君嘱为太子殿下、诸位师长、众位学兄各备礼品一份，敬请笑纳。”
召公听宋国太子不敢言明祖先，言道：“宋国之祖，乃先商贤臣微子启，曾屡谏暴纣，归顺大周，武王特封为公爵之国，以表褒扬贤臣。宋子勿忧，大周待黄帝、尧、舜、禹、汤先代君王之后，皆亲如一家也。”
宋国太子听召公之言，两目湿润，感激而坐。
荣国太子尖首尖面，双目转珠：“荣夷，荣国也。吾祖乃武王族弟姬霞，吾为王族姬姓，只因祖上以荣国之名为姓，随称荣夷，实应为姬夷。吾与太子殿下同宗共亲，血脉相连，愿效犬马之劳。”荣夷边言边视太子姬胡。
召公听荣夷言语有谄媚太子姬胡之意，淡淡言道：“既为一家，当更忠心耿耿也。”
虢国太子面拙神呆，双目直瞪，不知该如何言语，随荣夷之语而叫道：“虢、虢长父，虢国也。吾祖、吾祖乃文王之弟，吾、吾也为王族姬姓，也、也应为姬长父——”众太子见虢长父颇有些憨相，又言语结巴，全随荣夷而言，未待其言毕，即发哄笑。
召公禁不住笑意，又颔首示意已经听到，无有再言。
犬戎太子身着犬皮服，袒露臂膀，面耳皆似犬形，身材瘦悍，声疾色厉，高声叫道：“犬甲！犬戎也！吾犬戎乃西土之族，性直心直！吾族虽文质有差，然体悍力大，敢斗虎捉豹!周人以蛮夷称吾族，实乃贬辱之意!吾至镐京，决不于人之后！”
召公统军理政，老练之至，心中早已将犬甲列为第一统战对象，面带微笑，徐徐亲切言道：“犬子可知？尔先祖乃炎帝之亲，与大周同为华夏族人，与大周只有东西方位之别，无族宗之隔。蛮夷之说，自古相沿，乃为边疆之称，非为人族之名。老夫奉大周天子之命，执主学宫，视天下学子如一，犬子切勿生他意，只一心为学。”
犬甲听言，面有服色。
楚国太子虎背熊腰，身着楚服，高声叫道：“熊勇！楚国也！吾楚国先祖乃黄帝之孙高阳，居于中原，后迁南疆!吾定不辱祖宗之名，学文习武，以强楚国！”
召公心中早已将熊勇列为第二统战对象，面带微笑而言道：“楚子知为黄帝之后，自认华夏之族，大可教也，大有为也。”
众太子纷纷通名报姓，述国爵国史。
共国太子共和留于最末，恭立谦颜，沉稳练达，依次向召公、姬胡、众太子揖手鞠躬施礼，言道：“在下共和，共国之人。吾祖乃文王二十子，随武王伐纣，得军功而受封。在下于镐京，愿洗耳恭听尊师与大周太子殿下之教，与众上国太子殿下共结良友，共学文武，共磋国政，共兴大周。”言毕，共和又依次向召公、姬胡、众太子鞠躬施礼。
公侯大国甚多，有的太子连共国之名也未所未闻，听言后，皆刮目相看，召公击掌赞道：“妙哉！共结良友，共学文武，共磋国政，共兴大周！四声‘共’者，切中为学要义也，众子须如斯言而行哉！”
召公即遵《周礼？保氏篇》，逐行六艺之教。
六艺，为礼、乐、射、御、书、数，从夏朝起成为学校教育的六门课程，西周时日臻完善。
礼，为典章制度和道德规范，包含当时社会政治制度、人际交往仪式、为政者行为标准和要求。首先以“礼”作政治教育，培养统治者继承人，维护社会秩序，孔子总结为“不学礼，无以立。”意为政治制度为立国之本。
乐，为音乐、诗歌、舞蹈等。“乐”为“礼”的延伸，礼乐相辅相成，培养统治者继承人，通过音乐、诗歌、舞蹈把“礼”的要求外化于形，内化于心，提高受教育者的政治素质、文化水平、气质修养。
射，为射箭之术。射箭为重要作战之术，统治者必须精练射术，以应征战之需，同时，射箭也作为贵族娱乐方式，同“礼”相结合，依政治身份使用不同等级的弓、箭、靶标。
御，为驾驶战车作战之术。战车是周朝主要作战工具，为贵族专用。因此，御术为重要教育课程，驾车与武术、射箭、戈戟刀枪相结合，以维护政权。战车又为统治者代步工具、威仪象征，虽日常由御者侍服，然统治者必精通御术。
书，为文字之术，包含书法、文章，是统治者必备之术，又有娱乐、休闲作用。
数，为计算之术，用于施政、农工、商贾、军事、生活等方方面面，也为统治者必备之术。
西周六艺教育的可取之处一为重视政治思想教育，将统治阶级的政治观念渗透于所有课程之中，二为重视全面提高受教育者的综合素质，今天仍有借鉴意义。弊端一为等级森严，仅贵族子弟有受教育的权利，平民百姓排除于外，即在贵族子弟中，也实行“世卿世禄”的世袭制，按祖传官爵定等级，二为重文轻理，虽有“数”术，然列于最末，且“数”术仅为计数量之类简单知识，缺乏系统性、科学性，“重文轻理”成为中国数千年教育传统，严格限制了科技水平的发展。
却说召公姬虎先以“礼”为教，“礼”以《周礼》为先，对众太子言道：“《周礼》乃大周立国之本，天下大宪，为政治国，须熟知《周礼》，应用自如。尔等皆为太子，负传国重任，更须深悟有加。现先将《周礼》全篇一字不漏，悉数诵记，滚瓜烂熟，倒背如流。如有怠慢差错，轻则言训，重则鞭笞。速行勿误！“
召公一生统军理政，贵为太师，自是气度不凡，众太子闻言，皆端坐于案，捧竹简朗朗而读，不敢有次。
大周太子姬胡坐于阶上召公之旁，初时尚能捧简而读，时刻不长，即身倦神怠，呵欠连发。齐国太子姜寿首先看到姬胡之态，装作不见，继续放声而读，又有数位太子见到，皆不敢言，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇见而面生鄙意，共国太子共和见而轻轻以手示意召公，忽听有人一声大喝：“身为大周储君，安得于众人之前，无人君之相！”众太子大惊！原来凡国太子姬直昂首立身，直指姬胡而言!
召公见状，手拍姬胡，姬胡又放声而读。
召公间或逐人而查，晋国太子姬宜臼声高气壮，慷慨激昂；鲁国太子姬濞文质彬彬，倒背如流；齐国太子姜寿聪颖过人，边诵边评；共国太子共和气稳容正，朗朗而诵；凡国太子姬直直首直面，一字一板；宋国太子子举一字一声，神怯音颤，生怕错漏一字；犬戎太子犬甲操西土口音，也熟读而出；楚国太子熊勇操江南口音，也顺口成章；荣国太子荣夷奸面奸心，常常目视大周太子姬胡；虢国太子虢长父一脸茫然，只坐于荣夷身旁发呆，时而跟着荣夷目视姬胡。
召公目光视向大周太子姬胡，本欲使姬胡诵述，然觉姬胡定难如愿，改口言道：“众太子皆有上佳之绩，现由大周太子殿下晓谕。”
姬胡猛愣，迟迟方开口言道：“众位、爱卿，周、周礼乃周公爷爷、所制……不、不可怠倦也——”
召公速接住口，言道：“太子殿下圣谕甚是，众子须遵，切不可生怠倦之心，贻误学业也。”
众太子将《周礼》熟诵至极，召公方逐字逐句讲析其意，或深阐其理，或大发宏论，或旁征博引，或学以致用。
召公讲毕，又命众太子下笔为文。
召公为师，所行的“全诵全记——教师讲析——写作应用”之法，在中国代代传承，依靠积累名篇、培育语感、感悟升华、创新成文，使中国古代的文科教育成就辉煌，名人名著灿若群星，光耀青史，成为中华民族乃至世界文化瑰宝。
现代中国的教育模式、教育理论和教学方法，是新文化运动、五四运动和中苏友好时代大量移植、学习西式教育的产物，在当时特殊的社会条件中，是对中国古代教育缺点必要的补充和矫枉过正。但近百年来，客观存在着过分否定中国古代教育的现象，将其优点一抹全黑，中国文科教育存在着衰退现象，再也没有产生如《诗经》、《论语》、《离骚》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说《三国演义》和《红楼梦》之水平的世界级作品，令世人大发遗憾。
近年来，随着中国社会经济的迅速发展，民族自信心大大增强，国学受到重视和开发。避免早已清除的传统教育弊端，把行之有效千古为证的古代教育方法的优势同现代教育理念、现代教学设备相结合，必能极大促进中国文科教育的发展和创新，培养出具有中国文化特色和普世价值的名人名作，在文学领域为中华民族实现伟大复兴，屹立于世界而增光添彩。
却说众太子在召公严教下，学《周礼》，明治国理政之道，知人生世道之规，稍有所获，召公又命教“乐”。
西周时期，贵族皆以“乐”作身份象征，根据不同场合、用途、等级奏乐起舞，因此身为贵族必须有乐舞之才。大周教规严定首先列队训演舞蹈基本招式，乐师击鼓鸣钟，弹琴吹箫为伴奏，舞师以身示范，逐一教练，小胥即监管刑官持兽角酒爵和皮鞭于旁查看，若有迟到或怠懈散漫者，轻则罚酒一爵，重则鞭笞脊背。
辰时，即清晨七点，学宫乐舞场上，召公腰佩长剑，昂立而视，众乐师各持钟鼓琴箫，众舞师各持文武舞具，众小胥刑官各持酒爵、皮鞭，众太子列队成形，屏气息声，以待发令。
齐国太子姜寿睡眼惺忪，姗姗来迟，监管小胥刑官既要履行职责，又不敢开罪未来诸侯，边鞠躬边双手奉上酒爵：“太子殿下止步，大周礼制，迟者罚酒，请殿下满饮。”齐国太子面色尴尬，接酒张口，忍住酒膈，艰难饮毕，摇晃入列。
忽大周太子姬胡哈欠连连，揉目抓耳，大摇大摆而至，监管小胥刑官见未来天子迟至，双手持爵，欲动不能，然而职责在身，跪地言道：“太子殿下千岁，大周礼制，迟者罚酒，小臣位卑职微，一不敢违大周之制，二不敢对殿下施罚，三不敢自饮代罚，请问殿下，该何以处之?”
小胥刑官久居官场，深谙事故，面恭言滑，姬胡只得抓过酒爵，一饮而尽，猛步入列。
乐声响起，舞师以身示范，众太子随而起舞，晋国太子姬宜臼、鲁国太子姬濞、齐国太子姜寿、共国太子共和神态肃肃，舞姿正正，随乐拍张弛有度，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇等人，蛮力狠步，不合乐拍，更多太子形步不准，神情怠懈，大周太子姬胡歪首歪身，形嬉步乱。
一个时辰不到，多数太子气喘吁吁，汗流满面，召公在旁观视，知王侯贵胄，平日锦衣玉食，养成娇躯，速挥手示意，歇息罢舞。
荣国太子荣夷带着虢国太子虢长父，至姬胡身旁，问道：“太子殿下圣体安乎？臣为太子殿下捶背舒腰。”二人搀着姬胡，至旁侍坐，荣夷忙为之捶腰，虢长父忙为之擦汗，姬胡伸伸懒腰，又发呵欠。
召公针对众太子之况，决定以军旅操典强身健体，仿效沙场征战，列队跑跃追敌。召公思虑再三，先单至大周太子姬胡寝宫中，与之长谈。
召公远闻鼾声阵阵，宫前守卫见召公至，急行礼后欲入寝宫，召公摆手阻止，直入宫中，见姬胡卧于床榻之上，满口流涎，召公高喊道：“太子殿下！老臣来矣——”姬胡睡得正香，迷迷糊糊中听有人声，骂道：“何人狗胆！敢惊爷爷！”召公听而又急又笑，手推姬胡：“殿下细看，老臣也！”姬胡始睁目而视，见是召公，速翻身而起，含羞发声道：“不、不知、太师来也——”召公坐于姬胡身旁，言道：“太子殿下，大周自武王灭商起，已历九世，太子殿下早晚将继承祖业，为十世天子，君临天下。然天子之位，既享常人难享之乐，也须有超于常人之才，方能驾驭百官诸侯，治理天下亿民。今圣上苦心孤诣，招天下诸侯之子至镐京为学，实为使之与殿下同窗而读，自幼结谊，继位为诸侯之后，自服天子。殿下于学宫之中，须有君相、君才、君识，德学俱优，文武兼备，天下自服。此言圣上早已有教，太子殿下曾记否？”
姬胡揉目眨眼，思索有刻，含糊言道：“然也。”召公继续言道：“前时学礼学乐，太子殿下多有差次，惹众太子小觑，犬戎犬甲、楚国熊勇尤甚。若长此以往，殿下则贻笑于天下，众诸侯必鄙夷朝廷，不服天子，犬戎、楚国必以为殿下乃无成之君，后患无穷！圣上所定自幼笼络诸侯太子之策，将成画饼矣——殿下须圣躬有转，圣心有悟，礼乐射御书数六艺皆优，威仪自生，边烽自息，不臣者自畏，太子殿下为天子时，天下自安！明日之起，将以军旅之规，奔跑强身，殿下须不畏劳苦，力超犬甲、熊勇……”
召公言之谆谆，入心入骨，姬胡渐渐身正容肃，端立而起，言道：“太师之言甚是，本太子定将以社稷为重，使天下畏服！”召公赞道：“太子殿下圣心聪慧，圣体壮健，必能成文武全才，明日必力超犬甲熊勇！”姬胡拍胸言道：“太师勿虑，明日本太子必胜犬甲熊勇！”
次日，召公对众太子训道：“大周开国之时，君臣同心同德，苦心劳骨，冒锋顶矢，伐纣灭商。诸位太子之祖，皆以军功而受封为诸侯，今须仿效祖宗之行，苦学苦练，以承大业。学礼演乐，读书作舞，尚为文雅之艺，驾驭战车，持戈射箭，乃为沙场杀敌硬功。每日辰时，列队奔跑十里，而后马步站桩，百人如一，不可稍懈！”
言毕，召公即令众太子列队奔跑，晋国太子姬宜臼、齐国太子姜寿、共国太子共和、凡国太子姬直奋力而为，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇身壮力悍，腾跃疾奔，冲出队列，窜于最前。姬胡记着昨日与召公之言，斗狠发力，猛暴而追。众太子体力参差，或前或后。
姬胡本体壮有力，发起狠来，瞪着最前的犬甲、熊勇，猛步飞跨！一会功夫，与二人齐肩，犬甲、熊勇见姬胡竟追上来，更猛使出犬奔熊跃之功，奋力前冲，姬胡咬牙切齿，不顾一切，穷追不舍。
十里奔跑，犬甲、熊勇、姬胡不分上下，始终齐肩，晋国太子姬宜臼、齐国太子姜寿、共国太子共和、凡国太子姬直等人紧随于后，鲁国太子姬濞、宋国太子子举等体弱者于中。荣国太子荣夷狡头狡脑，偷窥随队武师，或中或后，虢国太子虢长父随荣夷而动。
十里完毕，众太子汗流浃背，上气不接下气，纷纷坐卧于地休息，姬胡大口喘气，腹中咕咕，卧于地上。
荣夷眼珠乱转，带虢长父寻着姬胡，于怀中拿出肉饼，言道：“太子殿下，臣专带肉饼，为殿下充饥。”姬胡正饿得头昏目眩，忽见肉饼，伸手急抓，荣夷双手捧着肉饼，递于姬胡口边，姬胡张口猛咬，伸颈猛吞，一肉饼咽入腹中，荣夷再速二捧肉饼，姬胡又张口猛咬，伸颈猛吞，咽入腹中，荣夷再速三捧肉饼，姬胡仍张口猛咬，伸颈猛吞，咽入腹中。
连吞三饼，姬胡方感止住饥饿，吐气呵声，又啧口生津，荣夷再四捧肉饼，姬胡口唇半张，半咬肉饼，半咽入腹，荣夷再五捧肉饼，姬胡小口微张，轻轻品嚼，徐咽入腹。
连食五只肉饼，姬胡方感腹中饱饱，饥饿全无，叫道：“美哉——肉饼!忠哉——荣爱卿!”荣夷忙捶姬胡之背，虢长父忙擦姬胡之汗，姬胡舒服至极，伸腰连发呵欠。
召公待众太子歇息之后，令武师、舞师齐做示范，练马步站桩功，武师先鞠躬行礼，再昂立喊道：“诸位太子殿下，马步站桩，须如松生劲根，抓地入山，含胸拔背，势若扣钟，掌若曲瓦，指若拿球，收腹提肛，气匀意一……”
武师一连串口词，众太子领会不一，晋国太子姬宜臼、鲁国太子姬濞、齐国太子姜寿、共国太子共和、凡国太子姬直如令而行，姿准形正，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇姿蛮形狠，然不合规法，大周太子姬胡只思肉饼美味，将召公嘱咐忘于九霄云外，又歪首歪身起来，召公见而速至姬胡身旁，对耳细语，姬胡方挺胸发力而行。
十数日之间，召公率武师、舞师严管严查，众太子每日奔跑站桩，渐渐强健，召公命再练乐舞。
首练《大武》。《大武》表现武王伐纣大获全胜，大周一统天下，共计六节：第一节，大鼓齐击，以示警戒，表现大周军威赫赫，接而舞队登场，顿足三次，开始舞蹈，众舞者代表诸侯将士，手持盾牌、大斧、戈戟刀剑，边舞边唱，周武王雄姿英发，站于华盖之下，阅视众人。第二节，众诸侯率军士持盾牌、大斧，施展劈、砍、剁、刺十八般武功，喊杀连连，表现周军战无不胜、攻无不克。第三节，灭商后大军凯旋，众诸侯将士兴高采烈，齐呼万岁。第四节，众诸侯将士排成宏大图形，显示天下归一、万邦来朝，齐对周武王行礼。第五节，周武王在中，周公在左，召公在右，表示治理天下，众诸侯将士变化队形，最后俯首低姿，表示天下大治，国泰民安。第六节，舞队庄严肃穆，排列整齐，再次表达� �周武王崇敬臣服。
召公用心良苦，先用《大武》之舞，贯彻周夷王意图，树姬胡之威。召公一一令众太子各扮祖先，大周太子姬胡扮周武王，于表演中自然形成对周武王，实为对姬胡的崇拜臣服，天长日久，深入心腑。
一切安置停当，召公挥剑示意，只听大鼓声疾，震耳激心，众诸侯将士登场，继而大鼓更震，地动山摇，周武王应雄姿英发，亮相而出，然姬胡之心五分思扮演周武王，五分思食肉饼，神懈形怠，步摇体晃，毫无周武王指挥天下诸侯，囊阔四海，并吞九州的气象，众太子见姬胡之状，心生懒意，犬戎太子犬甲、楚国太子熊勇间或冷笑。
气势磅礴的《大武》，演得威严皆无，召公高声唤停，心知姬胡为怠懈之首，然为护遮大周太子，对众太子训道：“武王伐纣，尔祖随而冲锋陷阵，何等英烈！然尔辈皆差之甚矣！大周有制，勿论王侯贵胄，若有怠学之状，严鞭伺候！老夫受圣上重托，执掌学宫，重任在肩，众小胥刑官听令！逐人鞭之，个个勿漏！目中只有学子学童，勿论王侯太子！”
召公之意，乃全鞭众太子，巧使姬胡既受鞭知苦，又护住大周太子之仪。
众小胥刑官既不敢不听召公之令，又不敢鞭笞太子，皆期期艾艾，神怯步缓，手中之鞭半扬半垂，无一人敢上前动手行刑。
召公顿足摇首，仰天而叹：“大周开国之时，天子神勇，诸侯威猛，不想后世子孙如此不堪，哀哉——”
召公正无可奈何之时，忽听：“天子驾到——”
正是：王侯贵胄传久生怠，世卿世禄子孙败衰。
欲知天子驾到何策以对，且听下回分解。（未完待续）